叁善知識之一。見善知識條。 - 陳義孝編

叁善知識之一。

信解佛法而又學問淵博的人。

- 梵心居士編

　　（名數）一外護善知識。令我不缺乏怖畏，得安穩修道者。二同行善知識，與我同道，得互相切磋策發者。叁教授善知識，宣傳聖言訓誡我令去惡赴善者。見止觀四。

　　（名數）善財童子南詢第八參詣毗目仙人舉十喻歎其功德：一善知識則是趣向一切智門，令我得入真實道故。二善知識則是趣向一切智乘，令我得至如來地故。叁善知識則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故。四善知識則是趣向一切智炬，令我得生十力光故。五善知識則是趣向一切智道，令我得入涅槃城故，六善知識則是趣向一切智燈，令我得見夷險道故。七善知識則是趣向一切智橋，令我得度險惡處故。八善知識則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故。九善知識則是趣向一切智眼，令我得見法性之門故。十善知識則是趣向一切智潮，令我得滿足大悲之水故。見唐華嚴經六十四。

　　（名數）一令住于菩提心之善知識，二令生善根之善知識，叁令行諸波羅蜜之善知識，四令解說一切法之善知識，五令成熟一切衆生之善知識，六令得決定辯才之善知識，七令不著一切世間之善知識，八令于一切劫修行無厭倦之善知識，九令安住于普賢行之善知識，十令入一切佛智所入之善知識。見唐華嚴經五十叁。

　　（術語）叁善知識之一。謂給我衣食所須使我安穩修道行之善友也。止觀四下曰：“夫外護者，不揀黑白，但營理所須，如母養兒，如虎銜子，調和得所，舊行道人乃能爲耳，是名外護。”

　　指供給我衣食所須以使我安心修道的善友，爲叁善知識之一。 - 陳義孝編

「具」是「具足；完成」的意思，參看「具」，「習善知識」。 - 莊春江居士編

　　（名數）善財童子曆訪之善知識數也。見五十叁參條。

　　又作五十五聖。華嚴經入法界品、四十華嚴經等載，善財童子遍求法門要義，初參文殊，複遊行南方，次第參訪五十五位善知識。然華嚴經入法界品末會以第一位之文殊與第五十叁位之彌勒菩薩同爲文殊，又第五十一位之德生童子與次位之有德童女乃共于一會作問答，故去除文殊及有德童女，稱爲五十叁善知識，或稱五十叁參。六十華嚴經則列舉四十六位，缺第四十叁位天主光童女以下等九人。此外，華嚴經探玄記卷十八就五十五位善知識因果修證之次第配屬五相，稱爲五相知識。而以前四十一人明寄位修行之相，摩耶夫人以下之九會十一人明會緣入實之相，彌勒明攝德成因之相，文殊明智照無二之相，普賢明顯因廣大之相；此五相亦即菩薩之高行、大行、勝行、深行、廣行五種行相。［華嚴經疏卷五十五、華嚴經行願品疏卷叁、大明叁藏法數卷四十九］（參閱“五十叁參”1048、“善財童子”4888）

　　（名數）又名五十五聖。詳見五十叁知識條。

　　（名數）善財童子所值之一百一十城善知識也。經之結文，雖言經由一百一十諸善知識，而實際所說者，只有五十四處，遇五十五知識也（德生與有德遇于同處）。然結爲一百一十知識者，在五十五知識之下，以修行有當分與勝進二者，二倍之故，故有此數也。又常曰五十叁參者，謂五十五人中，文殊前後參兩度。又德生與有德在同處參見，各省去一名故也。詳見五十叁知識條。

「宗重」解讀爲「值得宗重」，「知識」解讀讀「善知識；對自己的修行有助益者」，相當的南經文作「值得尊敬的比丘們」。 - 莊春江居士編

不跟隨善知識做；不跟隨善知識學習。 - 莊春江居士編

　　指善財童子五十叁參，值一百一十城所遇之一百一十位善知識。但經文實際所記僅有五十四處，遇五十五知識。所說之一百一十者，蓋以修行有當分與勝進二種，因此在五十五知識下得二倍之數，而謂一百一十知識。此外，一般所謂五十叁參者，即以五十五人中，前後兩度參文殊，又在同一處參見德生與有德，故各省去一名，謂五十叁參。［六十華嚴經卷五十九］