（故事）增一阿含经三曰：“神足轻举，飞到十方，所谓大目犍连比丘是。”智度论四十一曰：“如舍利弗，于智慧中第一，目犍连神足第一。”

　　“神通”就是变化莫测、自在无碍的作用。《大乘义章》卷二十解释道：“神通者，就名彰名。所为神异，目之为神；作用无拥，谓之为通。”通力或从宿业而来，称为业通；或从后天修得，称为修通。佛家主张从禅定和智慧中开发神通之力。《大庄严经·成正觉品》说：“如来于菩提树下，初成正果，现佛神通，游戏自在。”《大智度论》卷九四谓：“若菩萨离神通，不能饶益众生。”可以说，神通的唯一正当目的，就是“饶益众生”，否则，就是邪因，将受恶果。如提婆达多为求供养之利而学神通，继而我慢贡高，破坏僧团，毒害佛陀，受到地狱报应，便是一例。佛教把神通分为六种。前五种是：身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。“五通”是凡夫可以修得的，不出轮回。佛教最重视第六“漏尽通”，即断尽烦恼，脱离生死的通力。必须“六通”具足，才算完美，才能普渡众生。后因以“神通广大”泛指法力无边、本领超越。如《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我总不明白，他为甚么这么神通广大，怎样知道是我看的卷？”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编

　　（术语）三种奇特之一。见奇特条。

　　（术语）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。观无量寿经曰：“阿弥陀佛，神通如意，于十方国变现自在。”

　　又名心如意通，即六神通中之神境通。 - 陈义孝编

又名心如意通，即六神通中之神境通。

- 梵心居士编

　　如势速差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　如六神通中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽三十七卷二十三页云：神通引摄者：谓具神通者、哀愍有情故；或为有情意乐清净，或为有情加行清净，增上力故；示现种种神通变化。欲令有情、见已闻已；于佛圣教，或当获得意乐清净；或当修行无倒加行。彼诸有情，由此神变引摄心故。或有获得意乐清净；或有修行无倒加行。 - 朱芾煌

　　（名数）一、出生念宿命方便智通。此智通为出生知过去际之方便者。是宿命通也。二、出生无碍天耳智通。此智通为出生闻十方音声无碍天耳之方便者。是天耳通也。三、出生知一切众生不可思议心心数法方便智通。此智通为出生知一切不可思议心心所法之方便者。是他心通也。四、出生无碍天眼观察众生方便智通。此智通为出生以无碍天眼观察众生之方便者。是天眼通也。五、出生不可思议自在神力示现众生方便智通。此智通为出生以不可思议自在神力对众生示现之方便者。六、出生一身示现不可思议世界方便智通力。此智通为出生一身示现不可思议世界之方便者。七、出生于一念中往诣不可说世界方便智通。此智通为出生一念中往诣不可说之佛刹之方便者。八、出生不可思议庄严具，庄严一切世界方便智通力。此智通为出生以不可思议庄严具。庄严一切世界之方便者。九、出生不可说化身示现众生方便智通。此智通为出生对于众生示现不可说之化身之方便者。已上五者乃神足通也。十、出生不可说世界成阿耨多罗三藐三菩提不可思议示现众生方便智通。此智通为出生对于众生在不可说之世界示现不可思议等正觉之方便者。是漏尽通也。见晋华严三十八、探玄记十七。又法华玄义六之一以华严之十种变化为十通。见变化条。

佛地经论六巻八页云：如诸众生、勤励身业，由是众生趣求种种殉利务农勤王等事，如是如来成作智、勤身化业，由是如来、示现种种工巧等处，摧伏诸技傲慢众生。以是善巧方便力故，引诸众生、令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示现神通化化身业相。令心勇悍，故名勤励。于善性中、兼取精进；余但作意。由此发起勤励身业。就因为名。由此身业，世间有情、作三正事。等者、等取其余杂事。成所作智精进相应、起化身业。由此化业，为菩萨时，示现种种陶师等类工巧等处，此是智上身业相现。为欲摧伏技术傲慢，故现斯事。善巧方便、卽是悲慧平等运道。先现神通、初令生信故名引生。令入圣教。如现神通度迦叶等。次令调顺，有所堪能；故名成熟。引令长养诸善根故。后令解脱三界恶趣。有姓、无姓、如其次第。故名解脱。由教化力，有种姓者，令生圣道，解脱三界。无种姓者、令修世善，常生善趣。念彼善根，为说正法，令脱三界，放光息苦，安立善趣。又令彼生闻思修慧。次第三句。又令彼生顺解脱分、顺决择分，及生圣道；次第三句。又令彼入见道、修道、及无学道；次第三句。如是等释、应随相说；后亦如是。 - 朱芾煌

　　(一)指一回、一度之神通。

　　(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住坐卧之间，悠游自得，不为任何事务所系缚之意。

　　佛菩萨藉神通力，以度化众生而自娱之谓。戏，意谓自在、无碍，含游化、游行之意。大智度论卷七（大二五·一一○下）：“戏名自在，如师子在鹿中自在无畏，故名为戏。”注维摩诘经卷五（大三八·三七一上）：“什曰：“（中略）神通虽大，能者易之，于我无难，犹如戏也。”（中略）肇曰：“游通化人，以之自娱。””盖佛菩萨于神通中历涉为游，出入无碍，如戏相似，故称为戏。其如外道、二乘亦有通力，然其神通即有碍，不称游戏。唐译华严经卷五十六举出菩萨有十种游戏。此外，禅籍中常用游化、游戏神通、游行等语。

　　（术语）佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，曰游戏。又戏者自在之义，无碍之义。智度论七曰：“戏名自在，如师子在鹿中自在无畏，故名为戏。”注维摩经五曰：“什曰：神通虽大，能者易之。于我无难，犹如戏也。肇曰：游通化人，以之自娱。”同慧远疏曰：“于神通中历涉为游，出入无碍，如戏相似，故亦名戏。”同嘉祥疏曰：“外道二乘，神通即有碍，不名游戏。今菩萨无碍，云戏也。”

　　佛菩萨以神通摄化众生，能出入无碍，自由自在。 - 陈义孝编

　　瑜伽三十七卷五页云：制他神通者：谓佛菩萨，依定自在，能制伏他所现神通。如来神通，普能制伏其余一切具神通者所现神通。如其所欲，令事成办。究竟菩萨，一生所系，或最后有，所有神通，除诸如来，等类菩萨，悉能制伏其余一切具神通者所现神通。诸余菩萨所有神通，除入上地，等类菩萨，悉能制伏其余一切具神通者所现神通。是名制他神通。 - 朱芾煌

　　（术语）十乐之一。

　　（术语）五种悉地智之一。