（故事）增一阿含經叁曰：“神足輕舉，飛到十方，所謂大目犍連比丘是。”智度論四十一曰：“如舍利弗，于智慧中第一，目犍連神足第一。”

　　“神通”就是變化莫測、自在無礙的作用。《大乘義章》卷二十解釋道：“神通者，就名彰名。所爲神異，目之爲神；作用無擁，謂之爲通。”通力或從宿業而來，稱爲業通；或從後天修得，稱爲修通。佛家主張從禅定和智慧中開發神通之力。《大莊嚴經·成正覺品》說：“如來于菩提樹下，初成正果，現佛神通，遊戲自在。”《大智度論》卷九四謂：“若菩薩離神通，不能饒益衆生。”可以說，神通的唯一正當目的，就是“饒益衆生”，否則，就是邪因，將受惡果。如提婆達多爲求供養之利而學神通，繼而我慢貢高，破壞僧團，毒害佛陀，受到地獄報應，便是一例。佛教把神通分爲六種。前五種是：身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。“五通”是凡夫可以修得的，不出輪回。佛教最重視第六“漏盡通”，即斷盡煩惱，脫離生死的通力。必須“六通”具足，才算完美，才能普渡衆生。後因以“神通廣大”泛指法力無邊、本領超越。如《二十年目睹之怪現狀》第十五回：“我總不明白，他爲甚麼這麼神通廣大，怎樣知道是我看的卷？”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　（術語）叁種奇特之一。見奇特條。

　　（術語）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。觀無量壽經曰：“阿彌陀佛，神通如意，于十方國變現自在。”

　　又名心如意通，即六神通中之神境通。 - 陳義孝編

又名心如意通，即六神通中之神境通。

- 梵心居士編

　　如勢速差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如六神通中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十七卷二十叁頁雲：神通引攝者：謂具神通者、哀愍有情故；或爲有情意樂清淨，或爲有情加行清淨，增上力故；示現種種神通變化。欲令有情、見已聞已；于佛聖教，或當獲得意樂清淨；或當修行無倒加行。彼諸有情，由此神變引攝心故。或有獲得意樂清淨；或有修行無倒加行。 - 朱芾煌

　　（名數）一、出生念宿命方便智通。此智通爲出生知過去際之方便者。是宿命通也。二、出生無礙天耳智通。此智通爲出生聞十方音聲無礙天耳之方便者。是天耳通也。叁、出生知一切衆生不可思議心心數法方便智通。此智通爲出生知一切不可思議心心所法之方便者。是他心通也。四、出生無礙天眼觀察衆生方便智通。此智通爲出生以無礙天眼觀察衆生之方便者。是天眼通也。五、出生不可思議自在神力示現衆生方便智通。此智通爲出生以不可思議自在神力對衆生示現之方便者。六、出生一身示現不可思議世界方便智通力。此智通爲出生一身示現不可思議世界之方便者。七、出生于一念中往詣不可說世界方便智通。此智通爲出生一念中往詣不可說之佛刹之方便者。八、出生不可思議莊嚴具，莊嚴一切世界方便智通力。此智通爲出生以不可思議莊嚴具。莊嚴一切世界之方便者。九、出生不可說化身示現衆生方便智通。此智通爲出生對于衆生示現不可說之化身之方便者。已上五者乃神足通也。十、出生不可說世界成阿耨多羅叁藐叁菩提不可思議示現衆生方便智通。此智通爲出生對于衆生在不可說之世界示現不可思議等正覺之方便者。是漏盡通也。見晉華嚴叁十八、探玄記十七。又法華玄義六之一以華嚴之十種變化爲十通。見變化條。

佛地經論六巻八頁雲：如諸衆生、勤勵身業，由是衆生趣求種種殉利務農勤王等事，如是如來成作智、勤身化業，由是如來、示現種種工巧等處，摧伏諸技傲慢衆生。以是善巧方便力故，引諸衆生、令入聖教，成熟解脫。論曰：此中顯示現神通化化身業相。令心勇悍，故名勤勵。于善性中、兼取精進；余但作意。由此發起勤勵身業。就因爲名。由此身業，世間有情、作叁正事。等者、等取其余雜事。成所作智精進相應、起化身業。由此化業，爲菩薩時，示現種種陶師等類工巧等處，此是智上身業相現。爲欲摧伏技術傲慢，故現斯事。善巧方便、卽是悲慧平等運道。先現神通、初令生信故名引生。令入聖教。如現神通度迦葉等。次令調順，有所堪能；故名成熟。引令長養諸善根故。後令解脫叁界惡趣。有姓、無姓、如其次第。故名解脫。由教化力，有種姓者，令生聖道，解脫叁界。無種姓者、令修世善，常生善趣。念彼善根，爲說正法，令脫叁界，放光息苦，安立善趣。又令彼生聞思修慧。次第叁句。又令彼生順解脫分、順決擇分，及生聖道；次第叁句。又令彼入見道、修道、及無學道；次第叁句。如是等釋、應隨相說；後亦如是。 - 朱芾煌

　　(一)指一回、一度之神通。

　　(二)指最優越殊勝之神通。相對于小乘佛教所說之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思議之神變；在禅宗則表日常行住坐臥之間，悠遊自得，不爲任何事務所系縛之意。

　　佛菩薩藉神通力，以度化衆生而自娛之謂。戲，意謂自在、無礙，含遊化、遊行之意。大智度論卷七（大二五·一一○下）：“戲名自在，如師子在鹿中自在無畏，故名爲戲。”注維摩诘經卷五（大叁八·叁七一上）：“什曰：“（中略）神通雖大，能者易之，于我無難，猶如戲也。”（中略）肇曰：“遊通化人，以之自娛。””蓋佛菩薩于神通中曆涉爲遊，出入無礙，如戲相似，故稱爲戲。其如外道、二乘亦有通力，然其神通即有礙，不稱遊戲。唐譯華嚴經卷五十六舉出菩薩有十種遊戲。此外，禅籍中常用遊化、遊戲神通、遊行等語。

　　（術語）佛菩薩遊于神通，化人以自娛樂，曰遊戲。又戲者自在之義，無礙之義。智度論七曰：“戲名自在，如師子在鹿中自在無畏，故名爲戲。”注維摩經五曰：“什曰：神通雖大，能者易之。于我無難，猶如戲也。肇曰：遊通化人，以之自娛。”同慧遠疏曰：“于神通中曆涉爲遊，出入無礙，如戲相似，故亦名戲。”同嘉祥疏曰：“外道二乘，神通即有礙，不名遊戲。今菩薩無礙，雲戲也。”

　　佛菩薩以神通攝化衆生，能出入無礙，自由自在。 - 陳義孝編

　　瑜伽叁十七卷五頁雲：製他神通者：謂佛菩薩，依定自在，能製伏他所現神通。如來神通，普能製伏其余一切具神通者所現神通。如其所欲，令事成辦。究竟菩薩，一生所系，或最後有，所有神通，除諸如來，等類菩薩，悉能製伏其余一切具神通者所現神通。諸余菩薩所有神通，除入上地，等類菩薩，悉能製伏其余一切具神通者所現神通。是名製他神通。 - 朱芾煌

　　（術語）十樂之一。

　　（術語）五種悉地智之一。