（術語）有二種：一曰如來禅。一曰祖師禅。如來禅者，經論所說，秦羅什初傳之，至天臺而極詳悉。祖師禅者，經論之外，祖祖自心印心，魏達磨初傳之。佛于靈山會上拈一枝蓮華示四衆，百萬人天不能解其意，獨摩诃迦葉破顔微笑而領佛旨。佛言我付汝以涅槃之妙心。是如來禅之宗源也。故稱爲佛心宗。常言禅法者，指此佛心宗之禅。
修禅之法，有二種，即如來禅和祖師禅。如來禅者，如經論所說的四禅八定是；祖師禅者，經論之外，曆代祖師不立文字以心印心的禅法是。 - 陳義孝編
有二種，即如來禅與祖師禅。如來禅者，如經論所說的四禅八定；祖師禅者，經論之外，曆代祖師不立文字以心印的禅法。
- 梵心居士編
修禅者所居之靜室。善見律毗婆沙卷二（大二四·六八叁上）：“是時，太子往到禅房，至昙無德比丘所，求欲出家。”
（雜語）修禅者之房舍。總名僧之居室。善見律二曰：“是時太子往到禅房。”
(一)禅宗之寺院。梁高僧傳卷叁昙摩蜜多章（大五○·叁四二下）：“以宋元嘉元年，展轉至蜀，俄而出峽止荊州，于長沙寺造立禅閣。”
(二)又作禅合。日本攝政、關白入佛門者，稱爲禅閣。又稱禅定殿下。［初祖道元禅師和尚行錄］
（雜語）對于修禅人之供養。對于僧之施物。
(一)禅法之關門。釋門正統卷叁（卍續一叁○·叁九○下）：“然啓禅關者，雖分宗不同，挹流尋源，亦不越乎經論之禅定，一度與今家之定聖一行也。”
(二)坐禅之道場，即禅林。景德傳燈錄卷十八（大五一·叁五一上）：“白四羯磨後，全體戒定慧，豈准繩而可拘也？于是杖錫遍叩禅關。”
（術語）禅法之關門。釋門正統叁曰：“然啓禅關者，雖分宗不同，挹流尋源，亦不越經論之禅定一度與今家之定聖一行也。”
坐禅觀法。指坐禅時修行種種觀法。景德傳燈錄卷二師子尊者章（大五一·二一四下）：“有波利迦者，本習禅觀。”
（術語）坐禅而觀念真理也。善無畏傳曰：“總持禅觀，妙達其源。”本事詩曰：“太和末敕僧尼試驗若幹紙，不通者勒還俗。李章武爲成都少尹。有山僧來見雲：禅觀有年，未嘗念經，願長者宥之。”
坐禅以觀念真理。 - 陳義孝編
坐禅與觀念真理。
- 梵心居士編
（術語）禅家寺院所行之規則也。唐百丈山懷海初製規則而行之。稱爲百丈請規。
禅寺所奉行的規則。因這些規則是由唐百丈山懷海禅師所製定，所以叫做百丈清規。 - 陳義孝編
禅寺所奉行的規則,因這些規則是由唐百丈山懷海禅師所製定,故稱爲百丈清規.
- 梵心居士編
禅和子、禅和者之略稱。即參禅者。禅關策進（大四八·一一○叁下）：“兄弟開口便道：“我是禅和。”及問他：“如何是禅？”便東觑西觑，口如扁擔相似。”
（術語）又曰禅和子，禅和者。參禅之人也。和子，和者，親人之語。碧岩六十叁則著語曰：“杜撰禅和，如麻似粟。”六祖壇經禦序曰：“越之南有禅和者盧慧能。”碧岩二則評唱曰：“如今禅和子，問著也道，我亦不知不會。”