瑜伽九十七卷二頁雲：內法究竟者：雲何究竟？謂斷諸取。諸取斷已；當來畢竟無複相續。 - 朱芾煌
色究竟，梵名Akanis!t!ha 或 Aghanis!t!ha，巴利名Akanit!t!ha ，音譯阿迦尼吒、阿迦尼師吒、阿迦膩吒、阿迦抳瑟搋。又作礙究竟天、質閡究竟天、一究竟天、一善天、無結愛天、無小天。乃色界四禅天之最頂位。色界十八天之一，五淨居天之一。此天乃修最上品四禅者所生之處，其果報于有色界中爲最勝。
關于此天衆生之壽量，大樓炭經卷四謂，壽長百劫，然亦有夭折者。長阿含經卷二十謂，壽長五千劫，或稍減。立世阿毗昙論卷七、俱舍論卷十一謂，壽量一萬六千大劫，身量一萬六千由旬。［大樓炭經卷一、起世經卷一、大毗婆沙論卷一叁六、雜阿毗昙心論卷二、法苑珠林卷叁、慧苑音義卷下、佛祖統紀卷叁十一］（參閱“五淨居天”1150、“色界”2545）
（界名）梵名阿迦尼吒天Akani&sdotblw;&tdotblw;ha，色界十八天之一。爲色界天之最頂，故名色究竟。見叁界條。
大毗婆沙論一百七十六卷二頁雲：雲何色究竟天？謂色究竟天一類伴侶，乃至廣說。問：彼天何故名色究竟？答：彼是假名假想，乃至廣說。複次彼天形色，最爲勝妙，余不及故；名色究竟。複次彼天審見苦真是苦，乃至道真是道，離諸垢濁；諸余色天，所不及故；名色究竟。複次彼得上極圓滿品雜修靜慮，余色界善根所不能及故；名色究竟。複次彼天于有色界，最尊最勝最極故；名色究竟。複次彼亦名爲礙究竟天。礙者，謂積集色。彼于此礙，最尊最勝最極故；名礙究竟。複次彼亦名爲頂究竟天。是一切有色頂；亦是究竟故。
二解 集異門論十四卷十一頁雲：雲何色究竟天？答：謂此與彼諸色究竟天同一類，爲伴侶，共衆同分，依得事得處得皆同。又複生在色究竟天中所有無覆無記色受想行識蘊，是名色究竟天。複次以色究竟天，于苦見苦，于集見集，于滅見滅，于道見道，故名色究竟天。複次以色究竟天，所得自體，于生色趣，最勝第一。故名色究竟天。複次此天亦名礙究竟天。礙、謂礙身。此是礙身最究竟處。故名礙究竟天。複次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂色究竟天，或謂礙究竟天。故名色究竟天，或名礙究竟天。 - 朱芾煌
分別緣起初勝法門經八頁雲：複言：世尊！若六處滿，生身究竟；何緣複說觸受二種？世尊告曰：若于生身六處已滿；雖是受用所依究竟；而未得名受用究竟。由因及受，方得說名受用究竟。是故應知要須受用所依究竟，及與受用因體究竟，方得說名生身究竟。 - 朱芾煌
爲最高成就的一種，「究竟」爲巴利語「最高的」的對譯。 - 莊春江居士編
瑜伽八十七卷十八頁雲：複次證得如是極究竟者，由五種相，應知究竟。何等爲五？謂已證得苦及苦因無余盡故。堪作他義；一切自義，皆圓滿故。證得畢竟斷及智故。能入究竟涅盤城故。既得入已；于其聖住，能安住故。如彼卷十八頁至十九頁廣釋。 - 朱芾煌
（術語）見十如條。
凡四卷（現存卷二至卷四）。又作究竟大悲哀戀改換經。收于大正藏第八十五冊。本經乃毗盧遮那佛在自然光炎宮中，對無礙菩薩以下之十叁位菩薩所說之法。全經共分十六品，內容系統攝衆生身、心之法門，宣說心性之本淨，揭示煩惱即菩提、虛空圓融、萬境不遷、體泯用寂之義趣。又本經屢有儒教色彩之文句，此乃與其他大乘經典相異之處。另于大唐內典錄卷十亦收錄本經，而謂本經乃唐初之僞經。［開元釋教錄卷十八］
如善學沙門四相中說。 - 朱芾煌
少部分（弟子）未達其所修學的最高境界，「須臾」多作「片刻」解，但此處可能作「少許」解，一如《五分律》「猶不能報須臾之恩」的用法。 - 莊春江居士編
（術語）一乘之法，爲一代教中究意至極之教。即法華經是也。
一乘是佛一代教中最究竟圓滿的教法。 - 陳義孝編
「邊際究竟」另譯作「究竟邊際」，到達徹底盡頭（目標）的比丘，參看「比丘」、「邊際」、「究竟」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編
顯揚七卷十叁頁雲：方便究竟作意者：謂倍修習上品樂斷樂修故；雙修止觀，數數觀察。如是行者、修習對治，時時觀察斷與未斷，令心遠離欲界煩惱系縛。此暫時伏離，非是究竟永拔種子。行者爾時，得初靜慮方便道究竟一切煩惱對治作意。是名方便究竟作意。 - 朱芾煌
瑜伽叁十叁卷六頁雲：從此倍更樂斷樂修，修奢摩他、毗缽舍那。鄭重觀察，修習對治。時時觀察先所已斷。由是因緣，從欲界系一切煩惱，心得離系。此由暫時伏斷方便，非是畢竟永害種子。當于爾時，初靜慮地前加行道，已得究竟。一切煩惱對治作意，已得生起。是名加行究竟作意。
二解 此出世間道所攝七作意中之加行究竟作意也。瑜伽叁十四卷二十六頁雲：當知此中金剛喻定所攝作意，名加行究竟作意。 - 朱芾煌
（術語）真言宗自初地之淨菩提心已上，至于等覺皆攝于信解地中，唯妙覺之位，名究竟一切智地。大疏二曰：“此經宗，從淨菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。”同二曰：“唯如來名究竟一切智地，如華嚴中，初地菩薩能信如來本行所入。（中略）信成就果，于如是諸事，其心畢竟不可破壞，不複隨他緣縛，故名信解行地，亦名到于修行地也。”
瑜伽五十八卷十五頁雲：由幾心故，見道究竟。建立見道，由二道理。一、廣布聖教道理。有戲論建立。二、內證勝義道理。離戲論建立。依初建立增上力故；說法智品，有四種心。種類智品亦有四心。隨爾所時，八種心轉；卽爾所時，總說名一無間所入純奢摩他所顯之心。如是總說，有九種心，見道究竟。隨爾所時，如所施設苦谛之相，了別究竟；卽爾所時，說名一心。第二建立增上力故；說有一心。謂唯依一證真如智相應心類，見道究竟。此中亦有奢摩他道，如前應知。 - 朱芾煌