成唯识论七卷十四页云：此唯识性、岂不亦空？不尔。如何？非所执故。谓依识变、妄执实法，理不可得。说为法空。非无离言正智所证唯识性故。说为法空。此识若无；便无俗谛。俗谛无故；真谛亦无。真俗相依而建立故。拨无二谛，是恶取空。诸佛说为不可治者。应知诸法、有空不空。由此慈尊、说前二颂。 - 朱芾煌
疑为「法定」之误植，《瑜伽师地论》的释文作「法定」，相当的南传经文作「法之决定性」，解读为「正法（缘起、四圣谛）的决定性；缘起的固定过程（如凡是生者必然走向老死，这样的进行过程是固定的、必然的、决定的）」。 - 庄春江居士编
诸法缘起性空，缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的。缘起的诸法，其性本空，无真实的自体可得，菩萨得此智慧，而破除法执。
- 梵心居士编
（术语）观照诸法之空相也。仁王经一有观空品。天台仁王经疏中曰：“言观空者，谓无相妙慧照无相境，内外并寂，缘观共空。”
观察诸法体空的道理。 - 陈义孝编
观察诸法体空的道理。
- 梵心居士编
（1887～1970）福建晋江人，俗姓郑。名照皆，号都了。年二十三，于厦门南普陀寺剃发，二年后，于南安小雪峰寺受具足戒。曾三次朝礼普陀山，后又往九华山及五台山。师栖心净土，以念佛法门为自行化他之准则。曾承事供养弘一大师。后住持晋江灵鹫寺，重修西天寺，并建四众海会塔。闽南诸丛林，无论讲经、传戒、佛七等，皆悉力襄助。民国五十九年示寂，世寿八十四。
（1644～1721）日本真宗大谷派第一世讲师。近江国野州郡人，俗姓川那边。号光远房、秀光堂。十八岁登比睿山，研究天台教理三年。后归乡里，阅自宗之章疏。未久，入京都随圆智学宗乘。延宝八年（1680），受门徒之请，住京都西福寺，开席讲说，听众颇多。正德五年（1715），任讲师职，即第一世讲师。享保六年示寂，世寿七十八。著有无量寿经开义六卷、阿弥陀经义要四卷、法事赞丛林一卷、观念法门丛林一卷、般舟赞丛林一卷等。
（术语）三谛中之空谛。谓一切法非灭却，然后始空也。一切法无体空寂，故云即空。般若心经曰：“色即是空。”玄义四曰：“心性即空即假即中。”止观一曰：“云何圆信？信一切法即空即假即中。”拾遗记下曰：“三观之首皆言即者，指一念心即三谛故。”
一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：“色即是空”。 - 陈义孝编
一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，故叫做即空，心经说：“色即是空”。
- 梵心居士编
(一)悟解诸法之空相。佛弟子中，以须菩提为解空第一。阿罗汉具德经（大二·八三一下）：“复有声闻常行布施而能不灭，解空第一，须菩提苾刍是。”［增一阿含经卷三、注维摩诘经卷三］
(二)指宋代僧可观。江苏华亭人。字宜翁，号竹庵。生于北宋元祐七年（1092）。法嗣有北峰宗印、智行守旻、神辩清一等人。著有楞伽说题集解补注四卷、山家义苑、竹庵草录一卷。［佛祖统纪卷十五、卷二十五、释门正统卷七］（参阅“可观”1607）
（术语）悟解诸法之空相也。佛弟子中以须菩提为解空第一。注维摩经三曰：“肇曰：须菩提，秦言善吉，弟子中解空第一也。”
了解诸法的空相。佛弟子中以须菩提为解空第一。 - 陈义孝编
（1927～ ）安徽庐江人，俗姓徐。民国四十八年（1959）依台北临济寺白圣法师出家。五十年秋受具足戒。尝从台湾大学教授方东美研究哲学；并亲近章嘉大师、李炳南居士多年。先后执教于中国文化大学及各佛学院。师辩才无碍，经常于台湾、香港各地讲经说法。六十八年，于台北创设华藏精舍，并附设视听图书馆及法施会。除积极宣扬大乘教义外，并印行佛书普赠各界。
（术语）我与法俱空也。三空之一。见三藏法数十。
我与法皆空，为三空之一。 - 陈义孝编
我与法皆空。
- 梵心居士编