成唯識論七卷十四頁雲：此唯識性、豈不亦空？不爾。如何？非所執故。謂依識變、妄執實法，理不可得。說爲法空。非無離言正智所證唯識性故。說爲法空。此識若無；便無俗谛。俗谛無故；真谛亦無。真俗相依而建立故。撥無二谛，是惡取空。諸佛說爲不可治者。應知諸法、有空不空。由此慈尊、說前二頌。 - 朱芾煌
疑爲「法定」之誤植，《瑜伽師地論》的釋文作「法定」，相當的南傳經文作「法之決定性」，解讀爲「正法（緣起、四聖谛）的決定性；緣起的固定過程（如凡是生者必然走向老死，這樣的進行過程是固定的、必然的、決定的）」。 - 莊春江居士編
諸法緣起性空，緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的。緣起的諸法，其性本空，無真實的自體可得，菩薩得此智慧，而破除法執。
- 梵心居士編
（術語）觀照諸法之空相也。仁王經一有觀空品。天臺仁王經疏中曰：“言觀空者，謂無相妙慧照無相境，內外並寂，緣觀共空。”
觀察諸法體空的道理。 - 陳義孝編
觀察諸法體空的道理。
- 梵心居士編
（1887～1970）福建晉江人，俗姓鄭。名照皆，號都了。年二十叁，于廈門南普陀寺剃發，二年後，于南安小雪峰寺受具足戒。曾叁次朝禮普陀山，後又往九華山及五臺山。師棲心淨土，以念佛法門爲自行化他之准則。曾承事供養弘一大師。後住持晉江靈鹫寺，重修西天寺，並建四衆海會塔。閩南諸叢林，無論講經、傳戒、佛七等，皆悉力襄助。民國五十九年示寂，世壽八十四。
（1644～1721）日本真宗大谷派第一世講師。近江國野州郡人，俗姓川那邊。號光遠房、秀光堂。十八歲登比睿山，研究天臺教理叁年。後歸鄉裏，閱自宗之章疏。未久，入京都隨圓智學宗乘。延寶八年（1680），受門徒之請，住京都西福寺，開席講說，聽衆頗多。正德五年（1715），任講師職，即第一世講師。享保六年示寂，世壽七十八。著有無量壽經開義六卷、阿彌陀經義要四卷、法事贊叢林一卷、觀念法門叢林一卷、般舟贊叢林一卷等。
（術語）叁谛中之空谛。謂一切法非滅卻，然後始空也。一切法無體空寂，故雲即空。般若心經曰：“色即是空。”玄義四曰：“心性即空即假即中。”止觀一曰：“雲何圓信？信一切法即空即假即中。”拾遺記下曰：“叁觀之首皆言即者，指一念心即叁谛故。”
一切法不是滅了之後才空，而是其自性本來就是空，叫做即空。心經說：“色即是空”。 - 陳義孝編
一切法不是滅了之後才空，而是其自性本來就是空，故叫做即空，心經說：“色即是空”。
- 梵心居士編
(一)悟解諸法之空相。佛弟子中，以須菩提爲解空第一。阿羅漢具德經（大二·八叁一下）：“複有聲聞常行布施而能不滅，解空第一，須菩提苾刍是。”［增一阿含經卷叁、注維摩诘經卷叁］
(二)指宋代僧可觀。江蘇華亭人。字宜翁，號竹庵。生于北宋元祐七年（1092）。法嗣有北峰宗印、智行守旻、神辯清一等人。著有楞伽說題集解補注四卷、山家義苑、竹庵草錄一卷。［佛祖統紀卷十五、卷二十五、釋門正統卷七］（參閱“可觀”1607）
（術語）悟解諸法之空相也。佛弟子中以須菩提爲解空第一。注維摩經叁曰：“肇曰：須菩提，秦言善吉，弟子中解空第一也。”
了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提爲解空第一。 - 陳義孝編
（1927～ ）安徽廬江人，俗姓徐。民國四十八年（1959）依臺北臨濟寺白聖法師出家。五十年秋受具足戒。嘗從臺灣大學教授方東美研究哲學；並親近章嘉大師、李炳南居士多年。先後執教于中國文化大學及各佛學院。師辯才無礙，經常于臺灣、香港各地講經說法。六十八年，于臺北創設華藏精舍，並附設視聽圖書館及法施會。除積極宣揚大乘教義外，並印行佛書普贈各界。
（術語）我與法俱空也。叁空之一。見叁藏法數十。
我與法皆空，爲叁空之一。 - 陳義孝編
我與法皆空。
- 梵心居士編