身精進和心精進。身精進是身體力行善法；心精進是勤斷悭貪等之惡心。 - 陳義孝編

　　如攝善法精進中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷十五頁雲：雲何菩薩擐甲精進？謂諸菩薩，于發加行精進之前，其心勇悍，先擐誓甲。若我爲脫一有情苦；以千大劫等一日夜，處那洛迦，不在余趣；乃至菩薩經爾所時，證得無上正等菩提；假使過此百千俱胝倍數時劫，方證無上正等菩提；我之勇悍。亦無退屈。于求無上正等菩提，非不進趣。既進趣已；勤勇無懈。何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精進。若有菩薩，于如是相菩薩所有擐甲精進，少起勝解，少生淨信；如是菩薩，尚已長養無量勇猛，發勤精進大菩提性；何況菩薩成就如是擐甲精進。如是菩薩，于求菩提，饒益有情，無有少分難行事業，可生怯劣難作之心。 - 朱芾煌

如一切種精進中說。
二解　　無性釋七卷十二頁雲：加行精進，謂加行時，如所意樂，勤修加行。卽是解釋契經所說次有勤句。 - 朱芾煌

如攝善法精進中說。 - 朱芾煌

　　（術語）見十種方便條。

　　專以稱念阿彌陀佛之名號爲主，爲期七天之修持法會。修淨土宗者，常集衆限期念佛，或一七日，或多七日，以收克期取證之效，是爲佛七；于精進佛七期中，以專一念佛，俾得一心不亂爲宗旨。佛七期中之日課，如每日幾枝香，或換班晝夜不斷等種種規定，須視時地環境而定。民國二十九年（1940），我國淨土宗高僧印光大師于靈岩山寺示寂，該寺遂于示寂日正式起精進佛七，以資紀念。

　　民國六十一年農曆二月，煮雲法師曾于臺東清覺寺舉辦精進佛七。此後師每月舉辦一次，每次于初一開七。民國六十叁年七月，更舉辦大專精進佛七，其後每年寒暑假皆舉行，以引導大專學生深入佛法之實際修持。于佛七中，規定每日九枝香，禮佛一千拜，並持守八關齋戒、禁語，且禁止與外界聯絡。自精進佛七舉辦以來，臺灣較具規模之道場，紛紛舉辦，並禮請煮雲法師爲主七和尚。此外，鳳山佛教蓮社更于近年舉辦暑期兒童精進佛七。［靈岩念誦儀規］

另譯作「精進覺支」，此處的「精進」，在巴利語中與「八正道」的「正精進」用字不同，菩提比丘長老依巴利語英譯爲「活力」，參看「覺支」、「七覺支」、「正精進」。 - 莊春江居士編

　　（術語）見七覺分條。

　　見七覺分條。 - 陳義孝編

法蘊足論七卷十五頁雲：雲何精進覺支？謂世尊說：若聖弟子、爲令已生惡不善法斷故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生惡不善法不生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生善法生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故；起欲、發勤精進、策心、持心。彼修如是四正勝時，所有無漏作意相應諸勤精進勇健勢猛熾盛難製勵意不息，總名精進。亦名精進根。亦名精進力。亦名精進覺支。亦名正勤。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦，作苦邊際。諸有學者、如所見諸行，思惟觀察，令至究竟；于諸行中，深見過患。于永涅盤，深見功德。若阿羅漢、如解脫心思惟觀察，令至究竟，所有無漏作意相應諸勤精進、乃至勵意不息，是名精進覺支。 - 朱芾煌

瑜伽叁十七卷十五頁雲：精進威力者：謂諸菩薩、住勤精進，能斷解怠，精進所治。是名第一。卽此精進、能作自己菩提資糧，及所依止；亦卽能作同事，攝事成熟有情。是名第二。勤精進故；得安樂住。不爲一切惡不善法之所雜亂。後後所證、轉勝于前。倍生觀喜，以自饒益。勤修善品，不以身語、損惱于他；令他發生精進樂欲，以饒益他。是名第叁。由此因力，于當來世，愛樂殊勝士夫功業。是名第四。是名精進威力四相。此外無有若過若增。 - 朱芾煌

　　（術語）二十二無減之一。見無減條。

瑜伽八十五卷二十一頁雲：又由五相，發勤精進；速證通慧。謂有勢力者：由被甲精進故。有精進者：由加行精進故。有勇悍者：由于廣大法中，無怯劣精進故。有堅猛者：由寒熱蚊虻等、所不能動精進故。有不舍善轭者：由于下劣無喜足精進故。又爲斷惛沈睡眠掉舉惡作，如其次第，奢摩他，毗缽舍那品，隨煩惱故；願正止觀，無有失壞。 - 朱芾煌

成唯識論六卷叁頁雲：此相差別，略有五種。所謂被甲、加行、無下、無退、無足。卽經所說有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍善轭。如次應知。此五別者；謂初發心、自分、勝進。自分行中，叁品別故。或初發心、長時、無間、殷重、無余、修差別故。或資糧等、五道別故。二乘究竟道、欣大菩提故。諸佛究竟道、樂利樂他故。或二加行、無間、解脫、勝進、別故。 - 朱芾煌

此爲心所有法中的十一善心所之。此又名勤，即對修道、爲善勤劬不懈。《成唯識論》曰：“勤爲精進，于善惡品，修斷事中，勇悍爲性，對治懈怠，滿善爲業。”精者不雜，進者不退；勇而無惰，悍而無懼。精進是修善斷惡，勤于爲惡者正是顛倒，不名精進。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

如攝善法精進中說。 - 朱芾煌

　　如一切種精進中說。 - 朱芾煌