馬鳴菩薩造　　姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　廣集種種善惡因緣，令人返邪歸正。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　一卷或二卷。日本淨土宗長西（1184～1228）編。又稱長西錄。系有關淨土教之經論、章疏之目錄。計分群經、諸論、釋教、集義、別出、修行、贊頌、傳記、雜述、僞妄等十科。本書不僅爲最早之淨土教書籍目錄，並列舉唐代窺基之阿彌陀經述贊，唐代靖邁之稱贊淨土經疏等不少古佚書。［淨土真宗教典志卷叁、蓮門類聚經籍錄卷下］

宋晉水高麗國沙門淨源述
　　大意宗天親論，而訛謂是馬鳴論，可見考訂之疏矣。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元魏北天竺沙門菩提流支譯
　　即釋大寶積經第四十一會，法義甚詳。（先經次論） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

天親菩薩造　　元魏北天竺沙門菩提留支譯
　　釋經，及無著頌斷二十七疑。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

凡叁卷。今殘存上卷。唐代慧日撰集。又作淨土慈悲集、往生淨土集、慈愍叁藏文集、慈悲集。收于大正藏第八十五冊。系援引諸經論贊西方淨土之文，以勸說念佛往生。據卷上歸敬偈所載，系爲憐愍一切衆生，無明覆心迷于淨土，戀著叁界不求往生，六道輪回漂流生死，爲斯顛倒無信凡夫，集諸經論淨土法門，編成叁卷。又認爲若不摧邪難以顯正，故立宗者，先破後立；因而初卷先敘異見，以教及理逐遣知非，第二卷廣引聖教，成立淨土念佛正宗，第叁卷會釋諸教古今疑滯，校量諸行出離遲疾。由上述足見全集旨趣所在及各卷之概要。其中所謂“異見”，即指禅師（特指南宗禅諸家）之說。

　　所引經典有無上依經、涅槃經、維摩經、法華經、月燈叁昧經、大寶積經、淨土叁部經、華嚴經、觀佛叁昧經、文殊般若經、金剛般若經、佛報恩經、金光明經、造像經、菩薩戒經、楞伽經等。本書系宋代元照所開版流通，然據佛祖統紀卷四十六載，當時四明、大梅山、法英等十八人提出抗議，一致認爲本書爲元照之僞作，乃假藉勸修淨業之名，而毀謗禅宗。後于紹聖四年（1097）奉敕毀版。［芝園集卷下（元照）、東域傳燈目錄卷下、淨土真宗教典志卷叁、朝鮮佛教通史中編（李能和）］

元魏北天竺沙門菩提留支譯
　　有論無經，文來未盡。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

天親菩薩造　　元魏北天竺沙門菩提留支譯
　　釋華嚴十地品，具有經文（論初論末，皆雲佛成道二七日說。） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元魏中天竺沙門勒那摩提共僧朗等譯
　　與《妙法蓮華經優波提舍》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　唐中天竺沙門波羅頗迦羅密多羅譯
　　緣起品第一。成宗品第二，以八因成立大乘真是佛說。歸依品第叁，明大乘歸依，有四種大義：一者一切遍義。二者勇猛義。叁者得果義。四者不及義。種性品第四，明種性有九種差別，一有體。二最勝。叁自性。四相貌。五品類。六過惡。七功德。八金譬。九寶譬，九義各有四種差別。發心品第五。明發心有四種大：一勇猛大。二方便大。叁利益大。四出離大。有四種差別：一信行發心，二淨依發心，叁報得發心，四無障發心。以大悲爲根，以利物爲依止，以大乘法爲所信，以種智爲所緣，爲求彼故，以勝欲爲所乘，欲無上乘故，以大護爲所住，住菩薩戒故，以受障爲難，起異乘心故，以增善爲功德，以福智爲自性，以習諸度爲出離，以地滿爲究竟。二利品第六。真實品第七，明第一義相。神通品第八。成熟品第九。菩提品第十，明得一切種智。明信品第十一，明信相差別，有十叁種。述求品第十二。弘法品第十叁。隨修品第十四。教授品第十五。業伴品第十六，明菩薩起業，以方便爲伴。度攝品第十七，明六波羅密十義：一製數。二顯相。叁次第。四釋名。五修習。六差別。七攝行。八治障。九功德。十互顯。及明四攝行。供養品第十八。親近品第十九。梵住品第二十，明慈、悲、喜、舍。覺分品第二十一。功德品第二十二。行住品第二十叁。敬佛品第二十四。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造頌。世親菩薩造釋。唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　與《金剛般若波羅密經論》同本，而不列經文，後附略明般若末後一頌贊述，即義淨作。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　隋南天竺沙門達磨笈多譯
　　成立七種義句，一種性不斷，謂護念付囑。二發起行相，謂問答住降。叁行所住處，有十八種，略爲八種。四對治，謂十八住中各有二種對治。五不失，謂離增益損減二邊，如經中處處雲即非是名等。六地。謂十六處，顯示信行地，證道住處。是淨心地，後上求佛地七立名，謂金剛能斷義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

天親菩薩造　　元魏北天竺沙門菩提留支譯
　　有經有論 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯