（印相）五股印之称。瑜只经曰：“决诵一字明，结大羯磨印。”
二种羯磨（永摈羯磨、调伏羯磨）之一。指比丘犯法而未曾忏悔，则凡饮食、坐起、言语、一切僧事皆不得与众共之，以调停摄伏犯者，使其知过悔改，求僧忏，不复犯罪。［毗尼母论卷二］（参阅“二种羯磨”238）
（术语）毗尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。于众中行如此调伏之作法也。
(一)依四分律忏六聚法篇，羯磨分为二种，即：(一)治罪羯磨，谓比丘犯罪，则大众作法，以定其罪。(二)成善羯磨，谓比丘有犯戒之罪，准以对众僧发露忏悔，则灭其罪而成就善根。
(二)依毗尼母论卷二，羯磨分为二种，即：(一)永摈羯磨，佛陀在世时，若有比丘犯罪，而不见自过，且性刚强，永无悔改，则作法白众，随即摈出，尽此一身不复再同僧事。(二)调伏羯磨，谓比丘犯法而未曾忏悔，则凡饮食、坐起、言语、一切僧事皆不得与众共之，以调停摄伏犯者，使其知过悔改求僧忏，不复犯罪。
（名数）有二种之羯磨。见羯磨条。
（名数）一，治罪羯磨。比丘犯罪，则大众作法，治定其罪也。二，成善羯磨。比丘有犯戒之罪，许对众发露，得灭其罪，而成就善根也。见四分律忏六聚法篇。[囗@又]一，永摈羯磨。佛在世时，若比丘犯罪，不见自过，其性刚强，永无改悔，即作法白众，随即摈黜，尽此一身，不复再同僧事也。二，调伏羯磨。比丘犯法，未曾忏悔，则凡饮食坐起言语一切僧事，皆不得与众共之，以使调停摄伏，自能知过改悔，求僧忏，不复犯罪也。见毗尼母论二。
巴利名Kamma-khandaka 。为二十犍度之第十一。又称呵责犍度。即说比丘治罚法之篇章。本行持法起源自佛陀处分好诤斗之般茶（荼）比丘（巴Pan!d!uka ）与卢伽比丘（巴Lohitaka ），因对彼二人行呵责羯磨，而有此法，故亦称般茶卢伽法。此犍度之内容共有七种，其中规定受呵责羯磨者之治罪法，例如三十五种不应作（三十五事）、呵责犍度之如法或非法，及其解羯磨，及摈羯磨、依止羯磨、遮不至白衣羯磨、不见罪羯磨、不忏悔罪羯磨、不舍见羯磨等各种羯磨，以及各项之不应作，乃至解羯磨之法。其中之呵责，据四分律删繁补阙行事钞卷上二僧纲大纲篇载，系于僧众面前呵责犯过比丘，并宣告剥夺其三十五事之权利，如夺其供给、证正他事之权利等。［十诵律卷三十一］
（术语）与羯磨阿阇梨同。是为授戒时之师，故云戒师。
与羯磨阿阇梨同。 - 陈义孝编
梵语karma-vajra。为密教之法器，属于轮宝。又作十字金刚（十字缚日罗）、十字羯磨、羯磨缚日罗、羯磨杵、轮羯磨。略称羯磨。系以三股金刚杵组合成十字形，置于大坛四隅，以此象征诸佛本具之作业智。三股在四方，系“三”乘以“四”，表摧破十二因缘之
义。又将羯磨金刚置于大坛上时，亦有采用莲花形之羯磨台者。大日经疏卷十六（大三九·七四九上）：“金刚有二种，一者智金刚，二者业金刚。此梵云金刚羯磨，谓所作事业也。以此金刚业而加持故，得净除其地。”［陀罗尼集经卷四、大日经卷五入秘密漫荼罗品、金刚顶瑜伽护摩轨、一字佛顶轮王经卷五、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三］
（物名）法器名。横三股作十字者。于修法用之。羯磨者，必以金属制，谓之羯磨金刚。大日经五曰：“以本性清净故，羯磨金刚所护持故。净除一切尘垢我，乃至株杌过患。”疏十六曰：“金刚有二种：一者智金刚，二者业金刚。此梵云金刚羯磨，谓所作事业也。以此金刚业而加持故，得净除其心地。”金刚顶义决曰：“若欲种族得增长，炉内作羯磨印相，谓三股十字形。”此形为三股与三股相突贯之相，正示金刚杵之作业者。
梵语karmada^na。司一寺事务之职称。意译作授事、悦众、寺护、次第。又称维那。维，纲维之义；那，羯磨陀那之略。南海寄归内法传卷四之夹注（大五四·二二六中）：“授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事；意道以众杂事指授于人。”（参阅“维那”5890）
（职位）Karmad&amacron;na，旧称维那。译曰授事。寺役名。求法高僧传上曰：“若鸣犍稚，及监食者，名为羯磨陀那，译为授事，言维那者略也。”见维那条。
（书名）菩萨戒羯磨文释之略名。
瑜伽六十九卷五页云：复次略由五种补特伽罗，于十羯磨，应知羯磨制立，为最甚深。何等名为十种羯磨？一、受具羯磨，二、结界羯磨，三、长养羯磨，四、同意羯磨，五、趣向羯磨，六、恣举羯磨，七、治罚羯磨，八、摄受羯磨，九、白二羯磨，十、白四羯磨。云何五种补特伽罗？一、良慧喻补特伽罗，二、鹦鹉喻补特伽罗，三、炬烛喻补特伽罗，四、电光喻补特伽罗，五、书画喻补特伽罗。云何良慧喻补特伽罗？谓如有一，于上所说十羯磨中，唯依于义；不依于文。唯随义转；不随音声。虽于此中，未作如是羯磨言词；然能依义发起语言，行于此义。云何鹦鹉喻补特伽罗？谓如有一，唯依于文；不依于义。唯随文转；不随于义。不能依义发异言词。云何炬烛喻补特伽罗？谓如有一，依少羯磨，便多增益现行种种随意言词。譬如炬烛。云何电光喻补特伽罗？谓如有一，或一时间，于诸羯磨，及诸学中，现可得见。于一时间，都不现见。譬如电光。云何书画喻补特伽罗？谓如有一，如其所制羯磨言词，卽如是转；不增不减。如书昼者。 - 朱芾煌
（天名）Viśvakarman，又作毗守羯磨。新云毗湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毗首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：“巧变化师毗首羯磨天。”顺正理论十二曰：“毗湿缚羯磨天。”玄应音义二十五曰：“毗湿缚羯磨天，此译种种工业，案西国工巧者多祭此天也。”起世因本经七曰：“时帝释天王欲得璎珞，即念毗守羯磨天子，时彼天子即便化作众宝璎珞奉上天王。若三十三天眷属等须璎珞者，毗守羯磨悉皆化作而供给之。”止观五曰：“譬如毗首羯磨造得胜堂。”同辅行曰：“毗首，是天家巧匠也。”
正理论音云：毗湿缚羯磨，此云种种工业，西土工巧者，多祭此天。 - 宋·普润法云
（术语）二种破僧之一。见破僧条。