即愚法聲聞與不愚法聲聞。聲聞學于小乘之法，迷執自法而愚于大乘法空之妙理者，爲愚法聲聞。雖取小果，然解大乘之理，而回心向大者，爲不愚法聲聞。［大乘義章卷十七末］　　

　　（名數）一愚法聲聞，二不愚法聲聞。大乘義章所說。見愚法條。

　　愚法聲聞和不愚法聲聞。見愚法條。 - 陳義孝編

　　（術語）臺家所立，五種聲聞中之大乘聲聞也。見聲聞條附錄。

　　瑜伽四十一卷四頁雲：若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀；如薄伽梵于別解脫毗奈耶中，將護他故；建立遮罪。製諸聲聞，令不造作。諸有情類，未淨信者，令生淨信，已淨信者，令倍增長。于中菩薩，與諸聲聞，應等修學，無有差別。何以故？以諸聲聞，自利爲勝，尚不棄舍將護他行，爲令有情，未信者信，信者增長，學所學處；何況菩薩，利他爲勝。 - 朱芾煌

　　又作廣惠聲聞。指遠離煩惱障與解脫障，獲得定、慧自在之阿羅漢，如舍利弗、目犍連等。瑜伽師地論卷六十五（大叁○·六六叁上）：“若毗缽舍那行菩薩未得自在，及有廣慧聲聞乘等，若諸有學，若阿羅漢。”成唯識論述記卷七本（大四叁·四八一上）：“實十地菩薩，廣惠聲聞，獨覺亦得。”

　　（術語）五種聲聞之一。久習小乘必證羅漢果之聲聞也。見叁藏法數二十二。

　　（名數）一愚法聲聞，小乘教之聲聞也。二稱實聲聞，大乘始教之聲聞也。叁假立聲聞，大乘終教之聲聞也。見五教章。

　　（術語）言叁周說法所度之上中下根聲聞也。

　　光宅四乘之一。光宅，即指南朝梁代光宅寺之法雲法師。師依法華經譬喻品所說之羊、鹿、牛、大白牛等四車，判釋佛陀一代之教說爲四乘教，而以羊車比喻聲聞乘教。謂聲聞之人以“析空觀”觀于生滅四谛，破除見思煩惱，證真谛理，得離叁界生死，如乘羊車出于火宅。［華嚴五教章卷一、法華義記卷四］（參閱“光宅四乘”2171）

　　（術語）光宅四教之一。見四教條附錄。

　　（術語）十法界之一。見法界條附錄。

　　爲叁種菩提之一。菩提，指果上之智慧。聲聞果之智慧爲聽法之結果，與緣覺、佛之智慧分別由思惟、無師自修而得者不同，稱爲聲聞菩提。優婆塞戒經卷一“叁種菩提品”（大二四·一○叁八上）：“若得菩提，名爲佛者，何以故，聲聞、辟支佛人不名爲佛？（中略）聲聞之人，從聞得故，不名爲佛；辟支佛人，從思惟已少分覺故，名辟支佛；如來無師，不依聞思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。”［出生菩提心經］（參閱“叁菩提”631）

　　（術語）叁種菩提之一。見菩提條。

　　叁種菩提之一。見叁種菩提條。 - 陳義孝編

顯揚叁卷十九頁雲：一、聲聞菩提。謂聲聞乘轉依所得寂滅，及趣寂滅道。 - 朱芾煌

　　[出天臺四教儀集注]　　一見道謂聲聞因斷叁界見惑。見真谛理。故名見道。即初果須陀洹也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。見惑者。意根對法塵起諸分別曰見惑。梵語須陀洹。華言預流。謂預入聖道法流也。)二修道謂聲聞得初果已。複緣真谛之理。斷欲界九品思惑。名爲修道。即二果斯陀含。叁果阿那含也。(思惑者。五根對五塵起貪染心曰思。九品者。于上中下叁品。每一品中又分叁品。名爲九品。梵語斯陀含。華言一來。謂來欲界一番受生也。梵語阿那含。華言不來。謂不來欲界受生也 - 明·一如等 撰

　　（術語）大乘義章十七本雲：聲聞之名義，泛解有叁：一，就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞。地持論曰：“從他聞聲而通達，故名聲聞。”二，就所觀之法門而釋，如地持論所說：我，衆生，人等，唯有名而無實，故目之爲聲。觀此聲（即我衆生等）而聞解無我無衆生之義，謂之聞。叁，就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨爲聲，衆生聞而悟解，名爲聞。法華經所謂：“以佛道聲令一切聞。”是也（愚案臺家五種聲聞中之大乘聲聞是也）。見大乘義章十七本，大經淨影疏上。