辩中边论上卷十六页云：第二地中所证法界，名最胜义。由通达此，作是思惟：是故我今于同出离一切行相，应遍修治。是为勤修相应出离。
二解　　世亲释七卷十五页云：最胜义者：谓此法界、一切法中，最为殊胜。若如是知；得入二地。无性释七卷十七页云：第二地中，由最胜义者：谓此空理、一切法中，最为殊胜。如说离欲最为殊胜。了知此义，得入二地。 - 朱芾煌

集论二卷九页云：何等胜义不善？谓一切流转。
二解　　俱舍论十三卷十五页云：胜义不善、谓生死法。由生死中诸法，皆以苦为自性，极不安隐，犹如痼疾。 - 朱芾煌

显扬六卷十二页云：八、胜义谛教。谓四圣谛教、及真如实际法性教。 - 朱芾煌

如教导有十二种中说。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十九页云：若说恒时一切诸行、唯有因果；都无受者、及与作者。当知是名胜义谛空。 - 朱芾煌

如二种世俗梵志中说。 - 朱芾煌

　　全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十五册。本经系佛陀对于“胜义空”所作之简扼说明。谓眼耳鼻舌身意等一切诸法，其生之时，法实无所从来；其灭之时，法亦无所离散。复说十二因缘法，谓无明缘行，行缘识，乃至生缘老死，如是生起一大苦蕴；故无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生灭则老死灭，如是则一大苦蕴灭。此即胜义空之要旨。

　　（书名）一卷，宋施护译。说诸法无实生实灭，且说十二因缘生十二因缘识。是可摄于大乘部者。

集论五卷十三页云：何等胜义故？谓以圣慧永拔种子所得灭。 - 朱芾煌

成唯识论九卷二页云：此性卽是诸法胜义。是一切法胜义谛故。然胜义谛，略有四种。一、世间胜义。谓蕴处界等。二、道理胜义。谓苦等四谛。三、证得胜义。谓二空真如。四、胜义胜义。谓一真法界。 - 朱芾煌

如五品所知及五种业中说。 - 朱芾煌

集论二卷十页云：何等胜义无记？谓虚空、非择灭。
二解　　俱舍论十三卷十五页云：胜义无记、谓二无为。以太虚空、及非择灭、唯无记性。 - 朱芾煌

　　（术语）三无性之第三。见三无性条。

显扬十六卷四页云：三、胜义无性。谓圆成实自性。由此自性、体是胜义；又是诸法无性故。
二解　　显扬十六卷十二页云：论曰：圆成实自性、由胜义无性故，说为无性。何以故？由此自性、卽是胜义；亦是无性。由无戏论我法性故。是故圆成实自性、是胜义故；及无戏论性故；说为胜义无性。应知于依他起自性，由异相故；亦得建立为胜义无性。何以故？由无胜义性故。
三解　　成唯识论九卷一页云：依后圆成实，立胜义无性。谓卽胜义、由远离前遍计所执我法性故；假说无性。非性全无。如太虚空，虽遍众色；而是众色无性所显。虽依他起、非胜义故；亦得说为胜义无性；而滥第二，故此不说。 - 朱芾煌

如自相有法中说。 - 朱芾煌

成唯识论八卷二十三页云：胜义有三。一、义胜义。谓真如。胜之义故。二、得胜义。谓涅盘。胜卽义故。三、行胜义。谓圣道。胜为义故。无变，无倒，随其所应，故皆摄在圆成实性。 - 朱芾煌

如二种正法中说。 - 朱芾煌

　　（术语）胜义谛为真谛之异名，法相宗就真俗二谛各立四重。合成八谛。见谛条。