又名本性戒，即不待佛製，自性可受持的戒，如十善戒。

- 梵心居士編

　　成唯識論八卷二十二頁雲：自性空者：二空所顯爲自性故。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷二十二頁雲：自性滅者：自性不生故。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷五頁雲：雲何菩薩自性忍？謂諸菩薩、或思擇力爲所依止，或由自性，堪忍怨害，遍于一切，皆能堪忍；普于一切，皆能堪忍。由無染心，純悲愍故；能有堪忍。當知此則略說菩薩忍之自性。 - 朱芾煌

　　指本質即善之法。四種善之一。慚、愧、無貪無嗔無癡等叁善根，不待相應及其余之等起，其體性本善，猶如良藥，故稱爲自性善。此爲俱舍、法相等家所立。（參閱“叁性”563）

　　（術語）四種善之一。自性不善之對也。見善惡條附錄。

　　瑜伽五十五卷五頁雲：問：何等爲自性？答：謂信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、舍、不害，如是諸法，名自性善。
　　二解　　集論二卷八頁雲：何等自性善？謂信等十一心所有法。
　　叁解　　俱舍論十叁卷十四頁雲：自性善者：謂慚愧根。以有爲中，唯慚與愧及無貪等叁種善根，不待相應及余等起，體性是善。猶如良藥。 - 朱芾煌

指本質即善之法，爲四種善之一。慚、愧、無貪、無嗔、無癡等叁善根，不待相應及其余之等起，其體性本善，猶如良藥，故稱爲自性善。此爲俱舍、唯識宗所立。參閱“四種善”條。 - 于淩波居士著

　　梵語svabha^va-ka^ya。又作自性法身（梵sva^bha^vika　　-dharma-ka^ya　　）。乃叁身之一，四身之一。指自性本有之身，非依後天人爲而得者。依唯識家所說，此身即諸如來之真淨法界，爲受用、變化、平等之所依，離相寂然，絕諸戲論，具足無邊際之真常功德，而與法身同體，然法身僅意味功德法之所依，爲凸顯自性得之義，故立自性身之名。此外，密教中以自性身一語爲自性法身之略稱，即大日如來四種法身之第一。［大乘莊嚴經論卷叁、梁譯攝大乘論卷下、佛地經論卷七、成唯識論卷十］（參閱“叁身”555、“四身”1699、“法身”3353）

　　（術語）四身之一。

　　四身之一。見四身條。 - 陳義孝編

　　攝論叁卷十四頁雲：此中自性身者：謂諸如來法身。一切法自在轉所依止故。
　　二解　　成唯識論十卷十五頁雲：一、自性身。謂諸如來真淨法界。受用變化平等所依。離相寂然，絕諸戲論。具無邊際真常功德。是一切法平等實性。卽此自性，亦名法身。大功德法所依止故。
　　叁解　　佛地經論七卷十二頁雲：自性法者：卽是如來初自性身。體常不變，故名自性。
　　四解　　無性釋一卷六頁雲：一、自性身。卽是無垢無罣礙智，是法身義。今此與彼無分別智，有何差別？如是二種所有分別，俱不行故。彼有對治，當有所作。此是彼果，所作已辦。如是差別。
　　五解　　無性釋九卷五頁雲：自性身中，非假所立，故名自性。是所依止，故名爲身。 - 朱芾煌

乃叁身之一，四身之一。指自性本有之身，非依後天人爲而得者。依唯識宗說，此身即諸如來的真淨法界，爲受用、變化、平等之所依，離相寂然，絕諸戲論，具足無邊際的真常功德，而與法身同體，然法身僅意味功德法之所依，爲凸顯自性得之義，故立自性身之名。見《成唯識論》卷十。參閱“叁身”條。 - 于淩波居士著

即法身。

- 梵心居士編

　　瑜伽叁十九卷一頁雲：雲何菩薩自性施？謂諸菩薩、于自身財，無所顧惜；能施一切所應施物，無貪俱生思；及因此所發能施一切無罪施物身語二業；安住律儀阿笈摩見，定有果見；隨所希求，卽以此物而行惠施。當知是名菩薩自性施。 - 朱芾煌

　　如受有五種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十叁頁雲：自性相者：謂我所說有行有緣所有能取菩提分法。謂念住等。如是名爲彼自性相。 - 朱芾煌

　　（術語）四種性行之一。