西域記十卷二頁雲：叁佛經行西不遠、有窣堵波，是室縷多頻設底拘胝（唐言聞二百億。舊譯曰億耳。謬也。）苾刍生處。昔此城有長者，豪貴巨富。晚有繼嗣。時有報者，辄賜金錢二百億。因名其子聞二百億。洎乎成立，未曾履地。故其足跖，毛長尺余，光潤細軟，色若黃金。珍愛此兒，備諸玩好，自其居家，以至雪山，亭傳連隅，僮仆交路。凡須好藥，遞相告語，轉相授受，不得逾時。其豪富如此。世尊知其善根將發，因命沒特伽羅子、往化導之。既至門下，莫由自通。長者家祠日天。每晨朝時，東向而拜。是時尊者以神通力、從日輪中，降立于前。長者子疑日天也，因施香飯而歸。其飯香氣、遍王舍城。時頻毗娑羅王駭其異馥。命使使曆間。乃竹林精舍沒特伽羅子自長者家持來。因知長者子有此奇瑞。乃使召焉。長者承命，思何最安。泛舟鼓棹、有風波之危。乘車馭象、懼蹎蹶之患。于是自其居家至王舍城、鑿渠通漕，流滿芥子。禦舟安止，長絚以引。至王舍城，先禮世尊。世尊告曰：頻毗娑羅王、命使召汝，無過欲見足下毛耳。王欲觀者，宣結跏坐。伸腳向王，國法當死。長者子受佛誨而往。引入廷谒。王欲視毛，乃跏趺坐。王善其有禮。特深珍愛。既而辭歸，至佛所。如來是時說法誨谕。聞而感悟，逐卽出家。于是精勤修習，思求果證。經行不舍，足遂流血。世尊告曰：汝善男子，在家之時，知鼓琴邪？曰：知。若然者，以此爲谕。弦急則聲不合韻，弦緩則調不合雅。非急非緩，其聲乃和。夫修行者亦然。急則身疲心怠。緩則情舒志逸。承佛指教，奉行周旋。如是不久，便獲果證。 - 朱芾煌
二種並元帝師苾刍拔合思巴集 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
西域記九卷十一頁雲：石室東不遠，盤石上，有班采狀血染，傍建窣堵波。是習定苾刍自害證果之處。昔有苾刍，勤勵心身。屏居修定，歲月逾遠，不證聖果。退而自咎，竊複歎曰：無學之果，終不時證。有累之身，徒生何益。便就此石，自刺其頸。是時卽證阿羅漢果，上升虛空，示現神變，化火焚身，而入寂滅。美其雅操，建以記功。 - 朱芾煌
瑜伽五十叁卷二頁雲：若與此相違；如其所應，當知得有律儀隨轉。差別者、謂有堪受律儀，方可得受。此中或有由他由自而受律儀。或複有一、唯自然受。除苾刍律儀。何以故？由苾刍律儀，非一切堪受故。若苾刍律儀，非要從他受者；若堪出家，若不堪出家，但欲出家者。便應一切隨其所欲自然出家。如是聖教，便無軌範；亦無善說法毗奈耶而可了知。是故苾刍律儀、無有自然受義。 - 朱芾煌
宋中印土沙門法天譯
說具足慚愧多聞等十法，得爲人師。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
瑜伽十六卷二十叁頁雲：于五處遠離者：謂所行無犯。略有五處，諸苾刍等、非所應行。謂王家、唱令家、酤酒家、倡穢家、旃茶羅及羯恥那家。唱令家者：謂屠羊等。由遍宣告此屠羊等，成極重罪，多造惡業，殺害羊等故。 - 朱芾煌
瑜伽五十叁卷七頁雲：問：何故世尊于苾刍律儀中，製立苾刍勤策二種律儀；于苾刍尼律儀中，製立苾刍尼正學勤策女叁衆律儀？答：由彼母邑、多煩惱故；令漸受學苾刍尼律儀。若于勤策女少分學處，深生喜樂；次應授彼正學所有學處。若于正學多分學處，深生愛樂；不應率爾授彼具足。必更二年久處習學，若深愛樂；然後當授彼具足戒。如是長時，于少學處，積修學已；次方有力能受廣大衆多學處。然後于苾刍尼律儀，能具修學。 - 朱芾煌
全一卷。略稱比丘尼戒本。唐代義淨譯。收于大正藏第二十四冊。本經屬于根本說一切有部之比丘尼戒本，其體裁同于比丘戒本，戒條總計叁五八條。西藏律之比丘尼戒條與此部律最爲相似，然以衆學法計爲一一二條之故，較此部律增多十叁條，總計叁七一條。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁］
（書名）一卷，唐義淨譯。薩婆多部比丘尼之戒本也。于比丘尼之布薩誦之。
瑜伽叁十四卷二十六頁雲：阿羅漢苾刍、諸漏永盡，不能習近五種處所。一者、不能故思殺害諸衆生命。二者、不能不與而取。叁者、不能行非梵行，習淫欲法。四者、不能知而妄語。五者、不能貯畜受用諸欲資具。如是不能妄計苦樂自作、他作、自他俱作、非自他作無因而生。又亦不能怖畏一切不應記事。又亦不能于雲雷電霹雳災雹及見種種怖畏事已，深生驚怖。 - 朱芾煌
（書名）二十卷，唐義淨譯。薩婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhik&sdotblw;u&ndotblw;i－vinaya。
（書名）一卷元拔合思巴集。
大毗婆沙論六十九卷十四頁雲：問：若中有于界不可轉者；無聞苾刍事、當雲何通？有族姓子、于佛法中，適出家已；不學多聞，卽便居在阿練若處，堅持禁戒，心樂寂靜。乘宿因力，修世俗定。若起世俗初靜慮時，便謂得預流果。乃至若起世俗第四靜慮時；便謂得阿羅漢果。彼一生中，起增上慢。未得謂得。未獲謂獲。未解謂解。未證謂證。不求勝進。彼命終時，第四靜慮中有現前。便作是念：一切結縛，我已永斷；應般涅盤；更無生處。何緣有此中有現前。遂起邪見，撥無解脫。若有解脫；我應得之。由謗涅盤邪見力故；第四靜慮中有便滅，無間地獄中有現前。命終後生無間地獄。是則中有于界可轉；甯說于界不可轉耶？答：住本有時，有此移轉。非中有位。故不相違。謂彼將死、由業勢力，第四靜慮生相現前。彼既見已，便作是念：一切結縛、我已永斷；應般涅盤，更無生處。何緣有此生相現前。遂起邪見，撥無解脫。若有解脫；我應得之。由謗涅盤邪見力故；第四靜慮生相便滅，無間地獄生相現前。命終後生無間地獄。住本有位，有此移轉；非中有位。故不違理。 - 朱芾煌
唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯