（名數）天親淨土論說極樂叁種之莊嚴。如佛莊嚴，菩薩莊嚴，國土莊嚴是也。

　　瑜伽二十五卷十七頁雲：雲何名爲沙門莊嚴：謂如有一、具足正信，無有谄曲，少諸疾病，性勤精進，成就妙慧，少欲、喜足、易養、易滿、具足成就杜多功德，端嚴、知量、具足成就賢善士法，具足成就聰慧者相，堪忍、柔和、爲性賢善。如彼卷十七頁至二十四頁廣釋。 - 朱芾煌

　　（經名）聖莊嚴陀羅尼經之略名。

　　又作四種璎珞莊嚴。據大方等大集經卷一陀羅尼自在王菩薩品載，菩薩以持禁戒、修禅定、知聖谛、持善惡等四法莊嚴法身，猶如世人以璎珞嚴飾其身，故稱璎珞莊嚴。即：(一)戒璎珞莊嚴，謂菩薩嚴持禁戒以離身之諸惡。(二)叁昧璎珞莊嚴，謂菩薩修禅定以離諸邪覺。(叁)智慧璎珞莊嚴，謂菩薩覺知聖谛以遠離諸顛倒。(四)陀羅尼璎珞莊嚴，陀羅尼（梵dha^ran!i^　　），能持之義；謂菩薩能持善法令不散失，持惡法令其不生。

　　又海意菩薩所問淨印法門經卷八亦載有菩薩四種莊嚴，即：(一)身莊嚴，謂相好圓滿。(二)語莊嚴，謂語言音聲勝于一切衆生。(叁)國土莊嚴，謂諸所施作悉能顯示。(四)所生莊嚴，謂在所生處或爲梵王帝釋護世天等。此外，大哀經卷二莊嚴法本品載有菩薩四事莊嚴，即戒莊嚴、定意莊嚴、智慧莊嚴、總持莊嚴等。

　　（名數）一戒璎珞莊嚴，菩薩持禁戒以離身之諸惡也。二叁昧璎珞莊嚴，菩薩修禅定以離諸邪覺也。叁智慧璎珞莊嚴，菩薩覺知聖谛以離諸顛倒也。四陀羅尼璎珞莊嚴，菩薩持善使不失，持惡使不生也。此四法莊嚴法身，如世之璎珞莊嚴其身，故名璎珞莊嚴。見大集經一。

　　見四種璎珞莊嚴條。 - 陳義孝編

集論五卷十叁頁雲：何等無莊嚴故？謂慧解脫阿羅漢所有滅。 - 朱芾煌

相當的南傳經文作「不爲迷人身材」。 - 莊春江居士編

　　嚴飾清淨法界之五種莊嚴法。即：(一)精進，以遠離二邊之垢而住于極理者爲精，以勤策于清淨法界之中者爲進。(二)明王，乃表示叁部諸尊之本誓願力，即明可以諸佛之叁昧道爲所依者。(叁)除障，即息災法，能寂六道及叁乘等之叁惑叁障，故稱除障。(四)成就諸勇猛事，即調伏法，能降伏凡聖無始以來之怨敵，今隨能伏之法，故名爲成就諸勇猛事。(五)成就一切真言，即增益法，能滿足凡聖一切之所樂，故稱成就一切，以能成就之法作爲真言。以上五者爲密教蘇悉地羯羅經一經之綱要。［蘇悉地羯啰經卷上、蘇悉地羯啰經略疏卷一］

　　（名數）嚴飾清淨法界之五種莊嚴法也。蘇悉地羯羅經上曰：“應當一心聽是勝上微妙法則，蘇悉地羯羅五莊嚴法。何謂爲五？一謂精進，二謂明王，叁謂除障，四謂成就諸勇猛事，五謂成就一切真言。”是蓋提示此經一部之大綱者也。其中精進者，遠離二邊之垢而住于極理爲精，勤策于清淨法界中爲進。入真言門之菩薩，先發菩提心，被慈悲甲胄，于無盡生死中，爲淨佛國土成就衆生，都無有怯弱，破諸天魔等，直進于不退轉，名爲精進。明王爲表示叁部諸尊之本誓願力者，即明可以諸佛之叁昧道爲所依者。若菩薩不依憑諸佛之本誓，則不得警發塵數之聖衆，入生死海利益單品也。除障以下叁者，如其次第爲扇底迦（息災），阿毗遮噜迦（調伏），補瑟征迦（增益）之叁種法。扇底迦法，能寂六道及叁乘等之叁惑叁障，故雲除障。阿毗遮噜迦法，降伏凡聖無始之怨敵。今隨能伏之法，故名爲成就諸勇猛事。補瑟征迦法，能滿凡聖一切之所樂，故雲成就一切，能成就之法，爲真言也。見蘇悉地經疏第一等。

　　指念佛叁昧之作用。念佛能莊嚴行者，譬如香氣之染人，故稱香光莊嚴。首楞嚴經卷五（大一九·一二八上）：“子若憶母，如母憶時，母子曆生不相違遠。若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。”

　　（術語）心念佛，佛隨逐于吾身，猶如染香氣之人身有香氣也。楞嚴經五曰：“子若憶母如母憶時，母子曆生不相違越。若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。”

又作焰網莊嚴。焰，火焰；網，指帝釋天之網。焰網莊嚴乃比喻佛之光明重重交徹而無盡際，猶如帝釋天之珠網。

　　集論五卷十叁頁雲：何等有莊嚴故？謂俱分解脫叁明六通阿羅漢等所有滅。 - 朱芾煌

　　（書名）大乘莊嚴經論之略名。

又名《大莊嚴經論》，爲瑜伽十支論之一，無著造，唐代波羅頗蜜多羅譯，凡十叁卷。內容解說菩薩發心、修行以及應修習的各種法門。本論援引經典頗多，有《十地經》、《無盡慧經》、《行清淨經》等數十種。關于作者，衆說紛纭，梵本未舉出作者之名，一般均謂本書爲無著所造。 - 于淩波居士著

如諸天所受樂中說。 - 朱芾煌

　　（術語）莊嚴王叁昧之略稱。