普賢菩薩所發十大願之第九。謂隨順十方刹海所有衆生之種種差別，種種承事供養，如敬父母，奉師長，乃至敬奉如來，皆無所異。對衆生饒益平等，于病苦者作其良醫，于失道者示其正路，于闇夜者作其光明，于貧窮者令得伏藏。以大悲心隨順衆生，故能成就供養如來之功德，念念相續，永無窮盡。［華嚴經普賢行願品卷四十］
（術語）普賢菩薩十大願之第九。華嚴經普賢行願品曰：“言恒順衆生者，謂盡法界虛空界十方刹海所有衆生種種差別，所謂卵生胎生濕生化生。（中略）有想無想，非有想非無想，如是等類我皆于彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來等無有異。于諸病苦爲作良醫，于失道者示其正路，于闇夜中爲作光明，于貧窮者令得伏藏。”
以草木于旱時缺乏雨水而行將枯槁，喻指惑染之凡夫無法益之滋潤，以致法身慧命瀕臨枯竭之狀態。妙法蓮華經藥草喻品（大九·二○上）：“猶如大雲，充潤一切枯槁衆生。”道宣述教誡律儀（大四五·八六九中）：“內乖菩薩之心，外阙聲聞之行；四儀既無法潤，乃名枯槁衆生。”
（術語）攝衆生願也。
以狗、鳥、毒蛇、野幹（狐狼）、失收摩羅（鳄魚）、猕猴等六種動物譬喻「六根」的貪愛習性個個不同，勉勵應修「身念處」與「六根律儀」，參看「野幹」、「失收摩羅」、「身身觀念住」、「律儀」、《雜阿含一一七一經》。 - 莊春江居士編
（術語）佛謂視衆生在世，營營擾擾，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救濟之，使登彼岸也。
衆生，梵語薩埵Sattva，新譯（玄奘譯法）爲有情，舊譯（鸠摩羅什譯法）爲衆生；泛指人類和一切動物。普渡衆生，語出《無量壽經》卷下：“佛告阿難：“彼國菩薩，皆當究竟一生補處。除其本願，爲衆生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲渡脫一切衆生”。”佛教認爲芸芸衆生，營營擾擾，漂泊于煩惱苦海之中無有出期，爲了衆生脫離一切痛苦，于是除學人自身刻苦修習外，還爲不同根器的衆生，分別演說不同的法要，使衆生證悟真理，達到涅槃彼岸，讓衆生都能過著安甯和樂的幸福生活。普渡衆生，是佛教提倡淨化人間、多做善事，幫助許多人脫離苦難的一貫宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日報》：“但是也不要以爲朱伯儒的仁慈是不分對象的，他可不是一個普渡衆生的佛爺。”（無名氏） - 中國佛教文化研究所 編
梵語sattva^rtha-kriya^-s/i^la。叁聚淨戒之一。又作饒益有情戒、饒益衆生戒、接生戒、利衆生戒。即饒益衆生之戒法。菩薩地持經卷四舉出十一種，即：(一)衆生所作饒益之事，悉與爲伴。(二)衆生已病、未病等諸苦及看病者，悉與爲伴。(叁)爲諸衆生說世間法、出世間法，或以方便令得智慧。(四)知恩報恩。(五)救護衆生種種恐怖，開解諸難，使遠離憂惱。(六)見衆生貧窮困乏，依其所需悉能布施。(七)德行具足，正受依止，如法蓄衆。(八)先語安慰，隨時往返，施給飲食、說世之善語等，使衆生安者皆悉隨順，不安者皆悉遠離。(九)對有實德者，稱揚歡悅之。(十)對犯過行惡者應以慈心予以呵責，使其悔改。(十一)以神通力示現惡道，令衆生畏厭衆惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有之心。［瑜伽師地論卷四十、成唯識論卷九、釋門歸敬儀卷上］（參閱“叁聚淨戒”665）
（術語）又謂之接生戒，饒益有情戒。叁聚淨戒之一。以攝一切衆生而饒益之爲戒法者。
叁聚淨戒之一。見叁聚戒條。 - 陳義孝編
攝取衆生之願。爲叁願之一。即阿彌陀佛四十八願中，有關利益衆生之本願。又作攝生願、利衆生願。慧遠之無量壽經義疏卷上解釋阿彌陀佛四十八願，分爲攝淨土願、攝法身願、攝衆生願叁類，謂第十二、十叁、十七等叁願屬攝法身願，第叁十一、叁十二等二願屬攝淨土願，其他諸願皆爲攝衆生願。另據吉藏之說，則以第十二、十叁、十七等叁願爲攝法身願，第一、叁十一、叁十二等叁願爲攝淨土願，余四十二願爲攝衆生願。［無量壽經義疏（吉藏）、無量壽經連義述文贊卷中］
（名數）十法界之衆生也。見教時問答一。
十法界的衆生。 - 陳義孝編
指衆生因造惡而于現在、未來所受之果報。痛，指現在之惡報；燒，指未來之惡果。安樂集卷下（大四七·一八中）：“諸經悉滅，如來悲哀痛燒衆生，特留此經住世百年。”此外，于無量壽經卷下有“五痛五燒”之說。（參閱“五痛五燒”1163）
（術語）菩薩起四弘誓願，上求菩提，下濟衆生也。完具此上求下化之二者，名爲大菩提心。往生要集上末曰：“總言之願作佛心，亦名上求菩提下化衆生心，別謂之四弘誓願。”九品義曰：“菩提心者，覺悟義也。（中略）若略說者，上求佛果下化衆生之心也。”止觀一上曰：“上求佛道，下化衆生。”
（雜語）衆生本性，爲真如法性，真如法性有不變隨緣二義，其隨緣故爲衆生。衆生之本體即法身，故經曰：法身流轉五道，名衆生。五教章中曰：“經雲：法身流轉五道，名衆生。”指事記曰：“不增不減經雲：此法身過于恒沙無邊煩惱所纏。從無始世來隨順世間。波浪漂流。往來生死。名爲衆生。”法華玄義六明六種眷屬中曰：“理性眷屬，衆生如，佛如，一如無二如。理性相關，任運是子，故曰：我亦如是衆聖中尊，世尊之父，一切衆生，皆是吾子，此是理性，不關結緣不結緣，皆是佛子也。”
（術語）見回向條。
（雜語）令一切衆生界盡成佛也。華嚴經十地品曰：“佛子！此大願以十盡句而得成就。所謂衆生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉法轉智轉界盡，若衆生界盡我願乃盡，（中略）若世間轉法轉智轉界盡我願乃盡。”