義淨法師作 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。劉宋昙摩密多（梵Dharmamitra　　）譯。又稱出深功德經。略稱觀普賢經、普賢觀經、普賢經、觀經。收于大正藏第九冊。本經系佛陀于說法華經之後，在毗舍離國大林精舍所說。因佛宣告叁個月後將般涅槃，阿難等隨即請問佛入滅後弟子應如何修行及大乘法要，佛遂爲說普賢觀門、六根罪之忏悔及忏悔後之功德。

　　本經旨在闡明法華經之普賢菩薩勸發品，故與法華經普賢勸發品互爲表裏；而與妙法蓮華經、無量義經合稱法華叁部經。又無量義經稱爲法華經之開經，相對于此，天臺大師謂本經爲法華經之結經。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷七、卷八、卷十、開元釋教錄卷叁至卷五］

　　（書名）大日經略攝念誦隨行法之異名。

　　指密教行者于修法中，因重要事欲離座時之作法。作法集載其作法爲結五股印，誦吽字。開心秘決卷七之記載，其作法有數種，其中之一即折疊袈裟，置于禮盤上，再以念珠置其上。［密教奧義卷下］

　　（修法）密教行者于修法中間有要事立座時之作法也。作法集曰：“行法之間，依要事立座時，結五股印，誦吽字，然後卻去。傳雲：念誦之時有要事立座出時，蟠念珠安壇上而出雲雲。”

全一卷。唐代阿谟伽（即不空叁藏）撰。略稱焰摩供次第。收于大正藏第二十一冊。其內容首述焰摩王之五異名，次示加持香水、灑淨、勸請、發願、召請、諸天印明、五如來等諸種修法次第。

　　（書名）唐不空叁藏撰。說焰羅王之供養法者。

　　凡二卷。譯者不詳。約譯于北涼（397～439）。又稱優婆夷淨行經、淨行經、淨行品。收于大正藏第十四冊。本經系爲毗舍佉之母而說優婆夷之淨行。共分叁品：(一)修行品，列舉優婆夷應修學之十法及應遠離之五十八法。(二)修學品，舉示初學菩薩修習淨行之五十項，以及爲得如來叁十二大人相，所應修習之二十項。(叁)瑞應品，述說菩薩處胎初生有十六種瑞應，生時有叁十二種瑞應。

　　（經名）二卷，失譯。因毗舍佉母之問，廣說優婆夷之淨行者。方等部之攝。

瑜伽九十九卷十頁雲：複次應知略有五毗柰耶所隨行法。依毗柰耶勤學苾刍，隨行于彼。雲何爲五？一者、安住。二者、居處。叁者、所依。四者、受用。五者、羯磨。如彼卷十頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　全一卷。唐代不空譯。今收于大正藏第十八冊。略稱大日經略念誦法、五支念誦要行法、五支念誦法。闡說叁昧耶、不動尊、如來鈎、普通真言、金剛甲胄等五印明。

宋四明沙門知禮集
　　一嚴道場。二淨叁業。叁結界。四修供養。五請叁寶諸天。六贊歎申誠。七作禮。八發願持咒。九忏悔。十修觀行。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法之略名。

出安公涼土錄
　　修行品第一，佛住舍衛國歡喜殿中，毗舍佉母，與千五百清信女，來問優婆夷淨行。佛先說其往昔常樂聞法因緣，次答示十九淨行，又答十行法，五十八法，叁大行，四取佛地行，四安住觀，叁十二不淨觀，七縛著，叁善行，八大人念。修學品第二，答示五十修學，六種光明修學，叁十二相有二十行，並示八十種好。瑞應品第叁，答示菩薩生時，十六種奇特瑞相，又有叁十二瑞相，一時俱現。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　瑜伽八十五卷五頁雲：複次卽彼解脫，有二種前行法。一者、見前行法，二者、道果前行法。見前行法者：謂由解脫、及彼方便、自內所證增上力故；從他言音；起聞思修所成妙善如理作意。未入正性離生，能入正性離生；得如實見、出世正見。道果前行法者：謂能如是正見已；複起所余正思惟等，或同時生，或後時生，道前行法。爲斷所余諸煩惱故。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，唐不空譯。說西方阿彌陀之修法。與金剛智譯之金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行經一卷同本。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　與《金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。與不空譯之金剛頂經觀自在王如來修行法同本。