杂集论五卷十七页云：又有分位同行相应。谓与乐受诸相应法，与苦受不苦不乐受诸相应法。 - 朱芾煌

杂集论五卷十七页云：又有内门同行相应。谓诸定地所有心心法。 - 朱芾煌

　　指信心与修行相应于法之实义。昙鸾之往生论注卷下记载，念佛有三种不相应，即虽念佛而信心不淳、不一、不相续者，称为不相应。对此而言，信心淳、一、相续者，则称相应。（参阅“三信三不”579）

　　（术语）其所修所信相应于法之实义也。

　　梵语tri-parivarta-dva^das/a^ka^ra-dharma-cakra-pravartana。又作当三转四轮十二行法轮、四谛法轮三会十二转说、三转十二行法轮。指世尊三转四谛之法轮，每一转各具四行相，故有十二行相。三转者，四谛各有示相转（肯定四谛，说此是苦谛、集谛、灭谛、道谛）、劝相转（说此苦谛应知，集谛应断，灭谛应证，道谛应修）、证相转（说苦谛已知，集谛已断，灭谛已证，道谛已修）。此三转各具眼（梵caks!us　　）、智（梵jn~a^na　　）、明（梵vidya^　　）、觉（梵buddhi　　）等四行相，或三周循历四圣谛，故称十二行相。据大毗婆沙论卷七十九载，眼智明觉有两义：(一)眼，即法智忍；智，即诸法智；明，即诸类智忍；觉，即诸类智。(二)眼，观见之义；智，决断之义；明，照了之义；觉，警察之义。

　　于每一谛中，皆有三转十二行相，故四谛合之，共有十二转四十八行相。如以苦谛言之，谓“此是苦”，为示相转；谓“应遍知此苦”，为劝相转；谓“已遍知此苦”，为证相转。此三转依次可配于见道、修道、无学道；如是一一而转，每一转皆各具眼、智、明、觉等四行相，故于一苦谛即有三转十二行相。［杂阿含经卷十五、四分律卷三十二、俱舍论卷二十四、瑜伽师地论卷九十五、法华经玄赞卷四、俱舍论光记卷二十四］（参阅“转法轮”6619）

　　（术语）见三转法轮条。

俱舍论二十四卷十八页云：云何三转十二行相？此苦圣谛，此应遍知，此已遍知，是名三转，卽于如是一一转时，别别发生眼智明觉；说此名曰十二行相。如是三转十二行相，谛谛皆有；然数等故，但说三转十二行相。如说二法七处善等。由此三转，如次显示见道修道无学道三。 - 朱芾煌

如乘施设建立中说。 - 朱芾煌

　　（名数）观四谛一谛各有四种之行相，合为十六行相。见十六行相条。

　　小乘行者修三贤至四善根的暖位，已彻见四谛真理，更进而达顶位，须观四谛十六行相，每一谛皆有四种行相，要一一观之分明方可。兹将四谛十六行相列表说明如下：
　　┌苦：（观此身是苦）
　　│空：（观因缘所生故空。）
　　┌苦　　谛─┤无常：（ - 陈义孝编

瑜伽三十四卷一页云：由四种行，了苦谛相。谓无常行，苦行，空行，无我行。由四种行，了集谛相。谓因行，集行，起行。缘行。由四种行，了灭谛相。谓灭行，静行，妙行，离行。由四种行，了道谛相。谓道行，如行，行行，出行。如是名为了相作意。如彼卷一页至十六页广释。 - 朱芾煌

杂集论五卷十七页云：又有外门同行相应。谓多分欲界系心心所。 - 朱芾煌

世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨行相，复于所缘中。是无分别智。彼所知无相。菩萨行相、于所缘中所现无相。谓卽此智、于真如中，平等平等生起无异无相之相，以为行相。如眼取色，见青等相；非此青等、与色有异。此亦如是。智与真如、无异行相。 - 朱芾煌

杂集论五卷十七页云：又有无间同行相应。谓在有心位。 - 朱芾煌

分别缘起初胜法门经二页云：复言：世尊！云何无明行相殊胜？世尊告曰：如是无明，隐覆真实，显现虚妄，以为行相。是名无明行相殊胜 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷八页云：问：相、有何行相？答：应知此相，有种种行相，无量行相。由分别行相，种种无量故。谓色相，心相，心所有相，心不相应行相，无为相，蕴相，界相，处相，缘起相，处非处相，根相，谛相，念住相，正断相，神足相，根相，力相，觉支相，道支相，行迹相，法迹相，奢摩他相，毗钵舍那相，举相，舍相，缘相，依相，地相，水相，火相，风相，空相，识相，此世界相，彼世界相，日相，月相，那落迦相，傍生相，饿鬼相，人相，四大王众天相，三十三天相，夜摩天相，睹史多天相，乐化天相，他化自在天相，初静虑相，第二静虑相，第三静虑相，第四静虑相，空无边处相，识无边处相，无所有处相，非想非非想处相，起相，尽相，有相，非有相，杂染相，清净相，见闻觉色相，已得寻求相，心随寻伺相。如是等类。余无量相，复有六相。一、有相相。二、无相相。三、狭小相。四、广大相。五、无量相。六、无所有相。云何有相相？谓解了事名分别所有相。云何无相相？谓不解了事名分别所有相。云何狭小相？谓欲界事分别所有相。云何广大相？谓色界事分别所有相。云何无量相？谓空识无边处无色界事分别所有相。云何无所有相？谓无所有处无色界事分别所有相。复有余五相。一、相相。二、名相。三、分别相。四、真如相。五、正智相。复有余二相。一、本性相。二、影像相。云何本性相？谓先分别所生，及相所生，共所成相。云何影像相？谓遍计所起，胜解所现，非住本性相。问：名为何行相？答：由相势力，亦有种种无量行相。又若略说，有十二种。一、假说名。二、实事名。三、种类相应名。四、各别相应名。五、随德名。六、假立名。七、共所知名。八、非共所知名。九、显了名。十、不显了名。十一、总名。十二、别名。问：分别、有何行相？答：由相名势力故；亦有种种无量行相。若略说者，当知有七种。一、有相分别。二、无相分别。三、于境界任运分别。四、寻求分别。五、伺察分别。六、染污分别。七、无染污分别。问：真如、有何行相？答：其相不可说行相。问：正智、有何行相？答：若出世间正智，亦有其相不可说行相。若世间出世间正智，有取安立谛行相。 - 朱芾煌

　　杂集论五卷十七页云：又有有间同行相应。谓无心定所间。 - 朱芾煌

杂集论五卷十七页云：又有曾习同行相应。谓诸异生所有心心所、及有学无学者一分心心所。一分言，谓摄一向世间善不善无记法。如其所应。 - 朱芾煌