又作咒字袈裟、种子衣。为轮袈裟之一。即折叠长一公尺余，宽约五十公分之布帛，于其上书写三衣之种子豙（阿）、徤（鍐）、傆（吽）三字，并将两端缝合，作为简略之袈裟而佩挂于颈部，此称种子袈裟。日本天台宗、真言宗及修验道等僧侣常用于出行之际，或用于室内操持杂务。其他宗派之僧侣亦常佩带。
据一字佛顶轮王经卷一所载，于桦皮上以雄黄书咒，布施诸比丘及比丘尼，置于袈裟角，恭敬佩之。一般即以此为后世种子袈裟之本据。［悲华经卷八诸菩萨本授记品、摩诃僧祇律卷三十八］
以火浣布制成之袈裟。火浣布，乃以火鼠之毛纺成者，不惧火，垢秽时得投于火中而浣之。据法苑珠林卷三十五载，魏明帝时，西国献火浣布袈裟。慧琳音义卷十五引山海经、抱朴子之说，谓南方炎洲有火林山，昼夜大火，生不烬之木，其木之皮花可为布，又有火浣兽，其形似鼠，常居火中，毛白而长，可绩以为布，垢污时投于火中浣之，则洁白如新，故称火浣布。抱朴子谓火浣布有木皮、花、兽毛等三种。另说火浣布有用火鸡毛纺成者。此外，以石绒（即石绵）织就之布，亦称为火浣布。［大宝积经卷一○九、玄应音义卷五、义楚六帖卷二十二、类聚名物考卷二五九］
（衣服）纺织火鼠之毛而制之，火不能烧，有垢则投于火而浣之。法苑珠林三十五言魏明帝时西国献之。三才图会二十七亦载之。又石绒所织之布，亦曰火浣布。
即于袈裟上绘制诸
佛尊像而建立之曼荼罗。经轨之中并无此曼荼罗之记载，依何人传承亦不详。
指依袈裟对出家者之不同意义而有之十二种异称。据佛制比丘六物图载，此十二名即：(一)袈裟，梵语kas!a^ya 之音译，意谓坏色、不正色。系为异于俗之服，不着正色，能令贪心不起之衣。(二)道服，修道者之衣。(三)出世服，出离世俗者之衣。(四)法衣，如法之衣。(五)离尘服，远离六尘者之衣。(六)消瘦服，以此服有损消烦恼之功德，故称之。(七)莲华服，离染着而得清净，犹如莲花。(八)间色服，用不正之间色以避五正色。(九)慈悲服，行慈悲者之服。(十)福田衣，即袈裟之条相如世间田畴，世间田可长嘉禾以养色身，法衣之田则弘四利，增三善心，养法身慧命。(十一)卧具，与被褥相似。(十二)敷具，形似敷物。
又依释氏要览卷上则称：(一)袈裟，(二)离染服，(三)出世服，(四)无垢衣，(五)忍辱铠，(六)莲花衣，(七)幢相，(八)田相衣，(九)消瘦衣，(十)离尘服，(十一)去秽衣，(十二)振越。此外尚有无上衣、解脱服、无相衣、阿耨多罗三藐三菩提衣、功德衣等名称。［金刚般若疏卷二］
（名数）释氏要览上曰：“大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻三昧经云：无垢衣，又名忍辱铠，又名莲华衣，谓不为欲泥染故。又名幢相。谓不为邪所倾故。又名田相衣。谓不为见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故，又名离染服，去秽衣，又名振起。”又六物图曰：“一、袈裟。二、道服。修佛道者之衣也。三、出世服。出离世俗者之衣也。四、法衣。如法之衣也。五、离尘服。远离六尘者之衣也。六、痟瘦服。服有损消烦恼之德者。七、莲华服。离染着如莲华者。八、间色服。不正之间色避五正色也。九、慈悲服。行慈悲者之服也。十、福田衣。袈裟之条相，等于世之田畴，且其德为世之福田而受供养也。十一、卧具（出四分律），以相似被褥也。十二、敷具（出十诵律），如言卧具也。”
袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出离世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、离尘服（远离六尘者的衣服）、消瘦服（此服有损消烦恼的功德）、莲花服（离染着犹如莲华）、间色服（用不正之间色缝制而避开五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的条相，等于 - 陈义孝编
（衣服）健陀又作干陀，香树名，谷子者果实也。即以健陀树果实所染之袈裟也。其色赤或多赤少黑，是为袈裟之本色。又以健陀为香之梵名，故云香染。见健陀及香染条。谷或作壳，枳壳（Ka&ndotblw;&tdotblw;aka）之意。
指以健陀色（干陀罗色）之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄绢。日僧空海来唐时，曾从青龙寺惠果和尚学得此制之袈裟，将之传入日本。（参阅“乾陀罗色”4369）
（杂语）一似黑，二似青，三似赤。似黑者，即缁色，为黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之干陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：“凡作卧具（三衣），应作两重染令坏色。或青（极好深青，律文不许，随时污色，事在开听）或泥（广律解泥谓是赤土赤石，或即是泥，然而不许纯乌泥皂，斯乃外道之衣）或干陀色（梵云袈裟野，译为赤色）。”行事钞下一曰：“四分云：若青若黑若木兰。一一色中随意坏。善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈裟赤色鲜明，准此木兰色。”又曰：“青谓铜青，黑谓杂注等，木兰谓诸果汁等，余在蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染，微有香气，亦有用作香者。”资持记下一之一曰：“铜青谓青褐，如旧铜色，杂泥谓以果汁浸于铁器，遂成黑色。河底缁泥，亦可染黑，”释门章服仪曰：“上明青色，名同五色。如论律中，似而非正，木兰一染，此方有之，赤多黑少，若干陀色。”
（故事）见金缕袈裟条。