又作咒字袈裟、種子衣。爲輪袈裟之一。即折疊長一公尺余，寬約五十公分之布帛，于其上書寫叁衣之種子豙（阿）、徤（鍐）、傆（吽）叁字，並將兩端縫合，作爲簡略之袈裟而佩挂于頸部，此稱種子袈裟。日本天臺宗、真言宗及修驗道等僧侶常用于出行之際，或用于室內操持雜務。其他宗派之僧侶亦常佩帶。
據一字佛頂輪王經卷一所載，于桦皮上以雄黃書咒，布施諸比丘及比丘尼，置于袈裟角，恭敬佩之。一般即以此爲後世種子袈裟之本據。［悲華經卷八諸菩薩本授記品、摩诃僧祇律卷叁十八］
以火浣布製成之袈裟。火浣布，乃以火鼠之毛紡成者，不懼火，垢穢時得投于火中而浣之。據法苑珠林卷叁十五載，魏明帝時，西國獻火浣布袈裟。慧琳音義卷十五引山海經、抱樸子之說，謂南方炎洲有火林山，晝夜大火，生不燼之木，其木之皮花可爲布，又有火浣獸，其形似鼠，常居火中，毛白而長，可績以爲布，垢汙時投于火中浣之，則潔白如新，故稱火浣布。抱樸子謂火浣布有木皮、花、獸毛等叁種。另說火浣布有用火雞毛紡成者。此外，以石絨（即石綿）織就之布，亦稱爲火浣布。［大寶積經卷一○九、玄應音義卷五、義楚六帖卷二十二、類聚名物考卷二五九］
（衣服）紡織火鼠之毛而製之，火不能燒，有垢則投于火而浣之。法苑珠林叁十五言魏明帝時西國獻之。叁才圖會二十七亦載之。又石絨所織之布，亦曰火浣布。
即于袈裟上繪製諸
佛尊像而建立之曼荼羅。經軌之中並無此曼荼羅之記載，依何人傳承亦不詳。
指依袈裟對出家者之不同意義而有之十二種異稱。據佛製比丘六物圖載，此十二名即：(一)袈裟，梵語kas!a^ya 之音譯，意謂壞色、不正色。系爲異于俗之服，不著正色，能令貪心不起之衣。(二)道服，修道者之衣。(叁)出世服，出離世俗者之衣。(四)法衣，如法之衣。(五)離塵服，遠離六塵者之衣。(六)消瘦服，以此服有損消煩惱之功德，故稱之。(七)蓮華服，離染著而得清淨，猶如蓮花。(八)間色服，用不正之間色以避五正色。(九)慈悲服，行慈悲者之服。(十)福田衣，即袈裟之條相如世間田疇，世間田可長嘉禾以養色身，法衣之田則弘四利，增叁善心，養法身慧命。(十一)臥具，與被褥相似。(十二)敷具，形似敷物。
又依釋氏要覽卷上則稱：(一)袈裟，(二)離染服，(叁)出世服，(四)無垢衣，(五)忍辱铠，(六)蓮花衣，(七)幢相，(八)田相衣，(九)消瘦衣，(十)離塵服，(十一)去穢衣，(十二)振越。此外尚有無上衣、解脫服、無相衣、阿耨多羅叁藐叁菩提衣、功德衣等名稱。［金剛般若疏卷二］
（名數）釋氏要覽上曰：“大集經雲：袈裟名離染服，賢愚經雲：出世服，如幻叁昧經雲：無垢衣，又名忍辱铠，又名蓮華衣，謂不爲欲泥染故。又名幢相。謂不爲邪所傾故。又名田相衣。謂不爲見者生惡故。又名痟瘦衣。謂著此衣煩惱痟瘦故，又名離染服，去穢衣，又名振起。”又六物圖曰：“一、袈裟。二、道服。修佛道者之衣也。叁、出世服。出離世俗者之衣也。四、法衣。如法之衣也。五、離塵服。遠離六塵者之衣也。六、痟瘦服。服有損消煩惱之德者。七、蓮華服。離染著如蓮華者。八、間色服。不正之間色避五正色也。九、慈悲服。行慈悲者之服也。十、福田衣。袈裟之條相，等于世之田疇，且其德爲世之福田而受供養也。十一、臥具（出四分律），以相似被褥也。十二、敷具（出十誦律），如言臥具也。”
袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出離世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、離塵服（遠離六塵者的衣服）、消瘦服（此服有損消煩惱的功德）、蓮花服（離染著猶如蓮華）、間色服（用不正之間色縫製而避開五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的條相，等于 - 陳義孝編
（衣服）健陀又作幹陀，香樹名，谷子者果實也。即以健陀樹果實所染之袈裟也。其色赤或多赤少黑，是爲袈裟之本色。又以健陀爲香之梵名，故雲香染。見健陀及香染條。谷或作殼，枳殼（Ka&ndotblw;&tdotblw;aka）之意。
指以健陀色（幹陀羅色）之薄絹所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄絹。日僧空海來唐時，曾從青龍寺惠果和尚學得此製之袈裟，將之傳入日本。（參閱“乾陀羅色”4369）
（雜語）一似黑，二似青，叁似赤。似黑者，即缁色，爲黑泥之色，似青者，銅青也，似赤者，果實之染色，天竺謂之幹陀色，支那謂之木蘭色，日本謂之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：“凡作臥具（叁衣），應作兩重染令壞色。或青（極好深青，律文不許，隨時汙色，事在開聽）或泥（廣律解泥謂是赤土赤石，或即是泥，然而不許純烏泥皂，斯乃外道之衣）或幹陀色（梵雲袈裟野，譯爲赤色）。”行事鈔下一曰：“四分雲：若青若黑若木蘭。一一色中隨意壞。善見雲：善來比丘，瓦缽貫左肩青色，袈裟赤色鮮明，准此木蘭色。”又曰：“青謂銅青，黑謂雜注等，木蘭謂諸果汁等，余在蜀都親見木蘭樹皮，赤黑色鮮明，可以爲染，微有香氣，亦有用作香者。”資持記下一之一曰：“銅青謂青褐，如舊銅色，雜泥謂以果汁浸于鐵器，遂成黑色。河底缁泥，亦可染黑，”釋門章服儀曰：“上明青色，名同五色。如論律中，似而非正，木蘭一染，此方有之，赤多黑少，若幹陀色。”
（故事）見金縷袈裟條。