參閱“真見道”條。 - 于淩波居士著

（已見道聞道，）見道聞道還有什麼用？ - 莊春江居士編

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　　集論六卷二頁雲：若別說見道差別；謂世第一法無間，苦法智忍，苦法智，苦類智忍，苦類智，集法智忍，集法智，集類智忍，集類智，滅法智忍，滅法智，滅類智忍，滅類智，道法智忍，道法智，道類智忍，道類智，如是十六智忍，是見道差別相。雲何苦？謂苦谛。雲何苦法？謂苦谛增上所起教法。雲何法智？謂于加行道中，觀察谛增上法智。雲何智忍？謂先觀察增上力故；于各別苦谛中，起現證無漏慧。由此慧故；永舍見苦所斷一切煩惱。是故名爲苦法智忍。雲何苦法智？謂忍無間，由此智故；于前所說煩惱解脫而得作證。是名苦法智。雲何苦類智忍？謂苦法智無間，無漏慧生。于苦法智忍及苦法智，各別內證。言後諸聖法，皆是此種類。是故名爲苦類智忍。雲何苦類智？謂此無間，無漏智生。審定印可苦類智忍。是名苦類智。如是于余谛中，隨其所應，諸忍諸智，盡當知。于此位中，由法忍法智，覺悟所取。由類忍類智，覺悟能取。 - 朱芾煌

　　如煩惱雜染迷斷差別中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二十五卷十七頁雲：如是見道，依九處身。謂人叁洲，除北俱盧。及六欲天。此九皆能入見道故。說一道者，言九依身，見道是一。依同類故。謂彼所依，男女同類。說多道者，言九依身，見道各別。依處異故。說多道者，複有二種。一作是說：依贍部洲身見道；于贍部洲身中，亦得，亦在身，亦成就，亦現在前。依于八處身見道；于贍部洲身中得，而不在身，成就，不現在前。二作是說：依贍部洲身見道；于贍部洲身中，亦得，亦在身，亦成就，亦現在前。依余八處身見道；于贍部洲身中，不得，不在身，不成就，不現在前。彼說非理。依贍部洲身得預流果已，後生余處，應更得果。然無此義。是故次前所說爲善。于余八身，說二見道，應知亦爾。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百五卷一頁雲：于見道說無相聲者：如說目連不說第六無相住者。雲何第六無相住者？謂隨信行隨法行者，不可施設在此在彼，不可施設在苦法智忍，乃至在道類智忍故。問：何故見道說名無相？答：見道速疾，不起期心；不可施設此彼相故。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十五頁雲：由幾心故，見道究竟。建立見道，由二道理。一、廣布聖教道理。有戲論建立。二、內證勝義道理。離戲論建立。依初建立增上力故；說法智品，有四種心。種類智品亦有四心。隨爾所時，八種心轉；卽爾所時，總說名一無間所入純奢摩他所顯之心。如是總說，有九種心，見道究竟。隨爾所時，如所施設苦谛之相，了別究竟；卽爾所時，說名一心。第二建立增上力故；說有一心。謂唯依一證真如智相應心類，見道究竟。此中亦有奢摩他道，如前應知。 - 朱芾煌

　　（術語）叁心相見道之後，又有十六心相見道。此亦有二種：一、法智與類智配于上下二界而成十六心，如前之小乘。二、不分上下二界，法智與類智配于所觀之理與能觀之智，而成十六心。即一、苦法智忍，緣叁界之苦谛而正斷善惡之無間道智也。二、苦法智，斷善惡已，證真如之解脫道智也。叁、苦類智忍，前二智各別內證之無間道智也。四、苦類智，審定印可苦法智忍之解脫道智也。集滅道之叁，其例亦然。故此雖爲所取（是理）能取（是智）之十六心，亦謂之總作之十六心，是限于菩薩之觀相也。已上叁心十六心，皆生于真見道根本智之後，後得智上分別之思想也。見百法問答抄。

大毗婆沙論四卷七頁雲：何故無色界、無見道耶？答：如前所說無世第一法因，亦爲此證。複有別義。謂無色界、奢摩他增故。要毗缽舍那增地、能有見道。 - 朱芾煌

　　品類足論七卷八頁雲：見道所斷煩惱部雲何？謂有煩惱部，隨信隨法行道現觀邊忍所斷。此複雲何？謂見道所斷二十二隨眠，及彼相應諸煩惱衆。 - 朱芾煌

　　成唯識論九卷十頁雲：若依廣布聖教道理，說相見道有九種心。此卽依前緣安立谛二十六種止觀別立。謂法類品忍智合說，各有四觀。卽爲八心。八相應止，總說爲一。雖見道中。止觀雙運；而于見義，觀順非止。故此觀止開合不同。由此九心，名相見道。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十六頁雲：若諸異生、離欲界欲、或色界欲；但由修道，無有見道。彼于欲界得離欲時，貪欲、瞋恚、及彼隨法、鄰近憍慢，若諸煩惱相應無明、不現行故；皆說名斷。非如見道所斷薩迦耶見等。由彼諸惑住此身中，從定起已；有時現行。非生上者、彼複現起。如是異生、離色界欲、如其所應，除瞋恚。余煩惱、當知亦爾。自地所有見斷諸漏、若定若起若生、于一切時，若遇生緣；便現在前。 - 朱芾煌

　　成唯識論九卷十一頁雲：此二見道，與六現觀，相攝雲何？六現觀者：一、思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相，引生暖等。加行道中，觀察諸法，此用最猛，偏立現觀。暖等不能廣分別法，又未證理；故非現觀。二、信現觀。謂緣叁寶世出世間決定淨信。此助現觀，令不退轉，立現觀名。叁、戒現觀。謂無漏戒。除破戒垢，令觀增明；亦名現觀。四、現觀智谛現觀。謂一切種緣非安立根本後得無分別智。五、現觀邊智谛現觀。謂現觀智谛現觀後，諸緣安立世出世智。六、究竟現觀。謂盡智等，究竟位智。此真見道，攝彼第四現觀少分。此相見道，攝彼第四第五少分。彼第二叁，雖此俱起；而非自性。故不相攝。 - 朱芾煌

　　成唯識論九卷十頁雲：諸相見道、依真假說世第一法無間而生、及斷隨眠。非實如是。真見道後、方得生故。非安立後、起安立故。分別隨眠，真已斷故。前真見道、證唯識性；後相見道、證唯識相。二中初勝，故頌偏說。前真見道、根本智攝；後相見道、後得智攝。 - 朱芾煌

　　俱舍論二十二卷一頁雲：論曰：前已廣說諸煩惱斷，由見谛道及修道故。道唯無漏；亦有漏耶？見道應知唯是無漏。修道通二。所以者何？見道速能治叁界故；頓斷九品見所斷故，非世間道有此堪能。故見位中，道唯無漏。修道有異。故通二種。 - 朱芾煌