瑜伽二十八卷六页云：云何数数观察？谓依尸罗，数数观察恶作不作；数数观察善作而作。于其恶作不作，不转；于其善作不作，不退。于其恶作，作，而弃舍；于其善作，作，而不舍。又于烦恼断与未断，观察作意增上力故；数数观察。若知已断；便生欢喜。若知未断；则便数数勤修正道。 - 朱芾煌
瑜伽十六卷一页云：何等名为所观察义？谓于有法，了知有相；于非有法，了知无相。如是名为所观察义。 - 朱芾煌
「阴」为「蕴」的另译，指「五蕴」，即「对五蕴的每一蕴作一一的观察」。 - 庄春江居士编
杂集论十卷十一页云：周审观察者：委具推求故。 - 朱芾煌
在吸气时，观察灭，参看「灭」、「出息入息」。（相关词「观察灭出息」） - 庄春江居士编
又称弥陀定印。为密教莲华部之印相。即阿弥陀佛所结
之印相，二手之拇指、食指相捻，两手外缚，仰置脐下。［仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨］（参阅“九品印”136、“定印”3176）
如四种作意中说。
二解 瑜伽十一卷十七页云：顺观察作意者：谓由此故；观诸烦恼断与未断。或复观察自己所证、及先所观诸法道理。 - 朱芾煌
显扬六卷十一页云：四、他宗观察教：谓依七种因明，摧伏他论，成立自论教。七种因明者：谓论体论处所等。后当分别。 - 朱芾煌
显扬六卷十一页云：三、自宗观察教。谓契经、应颂、记别等教。依摄释中之所显示。 - 朱芾煌
瑜伽五十三卷十八页云：观察差别者：一切如来应正等觉，出现世间；皆于诸受，起八种观。谓受有几种？谁为受集？谁是受灭？谁是受集趣行？谁是受灭趣行？谁是受爱味？谁是受过患？谁是受出离？如是观时，如实了知受有三种。触集故受集。应知如经分别广说。如是八种观察诸受，当知略显自相观，现法转因观，彼灭观，后法转因观，彼灭观，彼二转因观，彼二转灭因观，及清净观。是名观察差别。
二解 瑜伽六十二卷十二页云：解了证得者：谓于五取蕴，以八种相，观察诸受。谓观察自性，观察现法转因缘，观察现法转灭因缘，观察当来转因缘，观察彼二转灭因缘，观察转因缘因缘，观察还因缘因缘，及观察还。
三解 显扬五卷九页云：观察建立者：谓八种观察于受。何者是受？何者是受集？何者是受灭？何者是趣受集行？何者是趣受灭行？何者是受味？何者是受过？何者是受出离？ - 朱芾煌
瑜伽二十卷十三页云：为令如是诸随烦恼，不现行故；为练心故，为调心故；彼作是思；我应当证心自在性，定自在性。于四处所，以二十二相，应善观察。谓自誓受下劣形相威仪众具。又自誓受禁制尸罗。又自誓受精勤无间，修习善法。若有为断一切苦恼，受此三处；应正观察众苦随逐。由剃除须发故，舍俗形好故，着坏色衣故，应自观察，形色异人。如是名为观察誓受下劣形相。于行住坐卧语默等中，不随欲行，制伏憍慢，往趣他家。审正观察，游行乞食。如是名为观察誓受下劣威仪。又正观察从他获得无所畜积诸供身具。如是名为观察誓受下劣众具。由此五相，当知是名初处观察。又善说法毗奈耶中诸出家者所受尸罗，略舍二事之所显现。一者、弃舍父母妻子奴婢仆使朋友眷属财谷珍宝等所显。二者、弃舍歌舞倡伎笑戏欢娱游从掉逸亲爱聚会种种世事之所显现。又彼安住尸罗律仪；不由犯戒，私自恳责；亦不为彼同梵行者，以法呵摈，有犯尸罗而不轻举。若于尸罗，有所缺犯；由此因缘，便自恳责。若同梵行，以法呵摈；卽便如法而自悔除。于能举罪同梵行者，心无恚恨；无损无恼，而自修治。由此五相，是名于第二处观察。如是尸罗善圆满已；应以五相精勤方便修诸善品。谓时时间，谘受读诵论量决择，勤修善品。如是乃应受他信施。又乐远离。以正方便，修诸作意。又复昼夜于退分胜分二法，知断修习。又于生死，见大过失。又于涅盘，见胜功德。由此五相，是名第三处观察。如是精勤修善品者，略为四苦之所随逐。谓于四沙门果，未能随有所证故；犹为恶趣苦所随逐。体是生老病死法故；为内坏苦之所随逐。一切所爱，离别法故；为爱坏苦之所随逐。自业所作；故一切苦因之所随逐。彼为如是四苦随逐，应以七相，审正观察。由此七相，是名第四处观察。 - 朱芾煌
凡四卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第十五册。内容分为三品，即无边善方便行品、先世勤相应品、授记品。乃叙述佛为喜王菩萨说决定观察诸法行之三摩地。又以经文中已出现不羡小乘等语，而被视作大乘佛教发展初期之作。［大唐内典录卷五、开元释教录卷七］
（经名）四卷，隋阇那崛多译，为喜王菩萨说观察诸法行之三摩地者。
（印相）又曰莲华部定印。阿弥陀如来之入定印也。见智定印条。
佛地经论三卷七页云：妙观察智相应心品，普观一切自相共相，皆无障碍。故缘一切所知境界。 - 朱芾煌
瑜伽九十三卷六页云：当知此中由三种相，于其老死，如理观察。一者、观察细因缘故。二者、观察麁因缘故。三者、观察非不定故。感生因缘，亦名为生；卽生自体，亦名为生。前生、是细；后生、为麁。此中观前细生有故，而有老死；亦观由后麁生缘故，得有老死。当来老死，细生为因；现法老死，麁生为因。云何名为非不决定？谓卽除彼生处所摄二种生体，余定无能与老死果。 - 朱芾煌
瑜伽七十卷十页云：复次有四种观察尸罗。一、由共住，信知是有。二、于厄难，信知坚牢。三、由世务，信知无缺。四、由言论决择，信知无恋。见不坏故。 - 朱芾煌
如垢清净十相中说。 - 朱芾煌