西晋沙门法炬共法立译
　　共三十九品。大意与《出曜经》同，而次第不同，且少有解释。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

西土贤圣集　　吴天竺沙门康僧会译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

隋北天竺沙门阇那崛多等译
　　为奢利弗，以诸譬喻。说菩萨二乘智能功德差别，劝人发心，回向菩提，亲近善友。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

瑜伽七十九卷十八页云：复次云何菩萨能生净信所有譬喻？谓诸菩萨、从初发心、初中后时。作诸众生引发善根所依止故；普于一切若怨若恩，心无所着；犹如大地。而诸菩萨、非如大地、中庸而转，众生依之，自施功力、方得存活。然诸菩萨、生长善根，净信欢喜，能滋润故；犹如大水。而诸菩萨、非如大水、与诸稼穑、成熟相违。然诸菩萨、为欲成熟诸善根故；于可厌法、深生厌患；能烧炼故，犹如大火。而诸菩萨、非如大火、与诸佛土、集会相违。然诸菩萨、能令善根已成熟者、引发聚集解脱触得。由能发起正教授故；譬如大风。而诸菩萨、非如大风能引发已，终归灭尽。然诸菩萨、令自白法、转增盛故；犹如朗月。而诸菩萨、非如朗月、但于白分光明照曜；非于黑分。然诸菩萨、其相平等；于黑白分一切法中，智普照故；犹如日轮。而诸菩萨、非如日轮、怖罗怙捉，卽便旋转。然诸菩萨、一切趣中，终不怖畏烦恼所执而旋转故；譬如师子。而诸菩萨、非如师子、怯于大担。然诸菩萨、能担一切大苦担故；如善调龙。而诸菩萨非如龙象，若遭利衰，软非软语，若乐若苦；则为爱恚之所涂染。然诸菩萨、于诸世法、不为爱恚所涂染故；如红莲花。而诸菩萨、非如红莲、断其茎已，不复生长。然诸菩萨、虽伏烦恼；由善根力之所任持，于生死中，复生长故；犹如大树、根未损坏。而诸菩萨、非如大树、其根后时、定当损坏。然诸菩萨、所有善根、回向涅盘大菩提故；譬如众流趣入大海。而诸菩萨、非如众流趣入大海、卽成海性。然诸菩萨、依止涅盘及大菩提诸善根力，而游戏故；犹如诸天、依苏迷住。而诸菩萨、非如诸天住苏迷卢、于自事中，专行放逸，多受快乐。然诸菩萨、方便般若所摄持故；成办一切佛所作故；譬如群臣所辅大王。而诸菩萨、非如群臣所辅大王为自利益，守护国人。然诸菩萨、不顾己利，摄护众生，犹如大云。而诸菩萨、非如大云，不能毕竟成办稼穑。然诸菩萨、毕竟生长菩提分法，如转轮王、出现于世。而诸菩萨、非如轮王、无有第二大丈夫众。然诸菩萨、解脱平等善根所生、多同出现，如末尼宝。而诸菩萨、非如末尼宝珠、与迦理沙般拿极不相似。然诸菩萨、入无漏界，所作平等，受乐等故；譬如已入杂林诸天。而诸菩萨、非如已入杂林诸天、烦恼增长，当来颠坠。然诸菩萨、伏诸烦恼、无颠坠故；所有烦恼、如咒术等所伏诸毒。而诸菩萨、所有烦恼、非如咒等所伏诸毒、唯不为害，更无余德。然诸菩萨、由自烦恼，能作一切众生利益；故此烦恼、如大城中诸粪秽聚。如是菩萨所有功德、麁同世间共所知事，故得为喻。而此功德、由殊胜故；无有譬喻。是故当知菩萨功德、一切譬喻所不能及。 - 朱芾煌

比丘道略集　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

失译人名出后汉录 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑