西晉沙門法炬共法立譯
　　共叁十九品。大意與《出曜經》同，而次第不同，且少有解釋。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

西土賢聖集　　吳天竺沙門康僧會譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋北天竺沙門阇那崛多等譯
　　爲奢利弗，以諸譬喻。說菩薩二乘智能功德差別，勸人發心，回向菩提，親近善友。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽七十九卷十八頁雲：複次雲何菩薩能生淨信所有譬喻？謂諸菩薩、從初發心、初中後時。作諸衆生引發善根所依止故；普于一切若怨若恩，心無所著；猶如大地。而諸菩薩、非如大地、中庸而轉，衆生依之，自施功力、方得存活。然諸菩薩、生長善根，淨信歡喜，能滋潤故；猶如大水。而諸菩薩、非如大水、與諸稼穑、成熟相違。然諸菩薩、爲欲成熟諸善根故；于可厭法、深生厭患；能燒煉故，猶如大火。而諸菩薩、非如大火、與諸佛土、集會相違。然諸菩薩、能令善根已成熟者、引發聚集解脫觸得。由能發起正教授故；譬如大風。而諸菩薩、非如大風能引發已，終歸滅盡。然諸菩薩、令自白法、轉增盛故；猶如朗月。而諸菩薩、非如朗月、但于白分光明照曜；非于黑分。然諸菩薩、其相平等；于黑白分一切法中，智普照故；猶如日輪。而諸菩薩、非如日輪、怖羅怙捉，卽便旋轉。然諸菩薩、一切趣中，終不怖畏煩惱所執而旋轉故；譬如師子。而諸菩薩、非如師子、怯于大擔。然諸菩薩、能擔一切大苦擔故；如善調龍。而諸菩薩非如龍象，若遭利衰，軟非軟語，若樂若苦；則爲愛恚之所塗染。然諸菩薩、于諸世法、不爲愛恚所塗染故；如紅蓮花。而諸菩薩、非如紅蓮、斷其莖已，不複生長。然諸菩薩、雖伏煩惱；由善根力之所任持，于生死中，複生長故；猶如大樹、根未損壞。而諸菩薩、非如大樹、其根後時、定當損壞。然諸菩薩、所有善根、回向涅盤大菩提故；譬如衆流趣入大海。而諸菩薩、非如衆流趣入大海、卽成海性。然諸菩薩、依止涅盤及大菩提諸善根力，而遊戲故；猶如諸天、依蘇迷住。而諸菩薩、非如諸天住蘇迷盧、于自事中，專行放逸，多受快樂。然諸菩薩、方便般若所攝持故；成辦一切佛所作故；譬如群臣所輔大王。而諸菩薩、非如群臣所輔大王爲自利益，守護國人。然諸菩薩、不顧己利，攝護衆生，猶如大雲。而諸菩薩、非如大雲，不能畢竟成辦稼穑。然諸菩薩、畢竟生長菩提分法，如轉輪王、出現于世。而諸菩薩、非如輪王、無有第二大丈夫衆。然諸菩薩、解脫平等善根所生、多同出現，如末尼寶。而諸菩薩、非如末尼寶珠、與迦理沙般拿極不相似。然諸菩薩、入無漏界，所作平等，受樂等故；譬如已入雜林諸天。而諸菩薩、非如已入雜林諸天、煩惱增長，當來顛墜。然諸菩薩、伏諸煩惱、無顛墜故；所有煩惱、如咒術等所伏諸毒。而諸菩薩、所有煩惱、非如咒等所伏諸毒、唯不爲害，更無余德。然諸菩薩、由自煩惱，能作一切衆生利益；故此煩惱、如大城中諸糞穢聚。如是菩薩所有功德、麁同世間共所知事，故得爲喻。而此功德、由殊勝故；無有譬喻。是故當知菩薩功德、一切譬喻所不能及。 - 朱芾煌

比丘道略集　　姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

失譯人名出後漢錄 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯