瑜伽六十卷九頁雲：複次若有于他非怨有情，財物資具，先取其相，希望追求增上力故；起如是心：凡彼所有、願當屬我。又從貪愛而生貪愛。名貪所生貪欲業道。若于他財，不計爲好；但九惱事增上力故；起如是心：凡彼所有、皆當屬我。又從瞋恚而生貪愛。名瞋所生貪欲業道。若作是計：諸有欲求魯達羅天、毗瑟笯天、釋梵世主、衆妙世界，注心多住，獲大福佑。作如是意，注心多住。名癡所生貪欲業道。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十四卷叁頁雲：問：于宴坐時，從幾障法、淨修其心？雲何從彼淨修其心？答：從四障法，淨修其心。謂貪欲、瞋恚、掉舉惡作、疑蓋，及能引彼法，淨修其心。爲令已生貪欲纏蓋，速除遣故，爲令未生、極遠離故；結加趺坐，端身正願，安住背念。或觀青瘀，或觀膿爛，或觀變壞，或觀胮脹，或觀食啖，或觀血塗，或觀其骨，或觀其鎖，或觀骨鎖；或于貪隨一賢善定相，作意思惟。或于宣說貪欲過患相應正法。于此法中、爲斷貪欲，以無量門、诃責毀呰欲貪欲愛貪藏欲護欲著過失。以無量門、稱揚贊歎一切貪欲永斷功德。所謂契經、應頌、記別、乃至廣說。爲斷貪欲，于此正法，聽聞受持；言善通利；意善尋思；見善通達。卽于此法，如是宴坐，如理思惟。由是因緣，貪欲纏蓋、未生、不生，已生、除遣。如是方便，從順障法，淨修其心。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷五頁雲：問此貪欲蓋、以何爲食？答：有淨妙相、及于彼相不正思惟多所修習，以之爲食。淨妙相者：謂第一勝妙諸欲之相。若能于此、遠離染心；于余下劣，亦得離染。如製強力，余劣自伏。此複雲何？謂女人身上八處所攝可愛淨相。由此八處，女縛于男。所謂歌、舞、笑、睇、美容、進止、妙觸、就禮。由此因緣，所有貪欲、未生令生，生已增長。故名爲食。問：此貪欲蓋、誰爲非食？答：有不淨相、及于彼相如理作意、多所修習。以爲非食。此複雲何？謂青瘀等。若觀此身、種種不淨雜穢充滿；名觀內身不淨之相。複觀于外青瘀等相、種種不淨；名觀外身不淨之相。由觀此二不淨相故；未生貪欲、令其不生，生已、能斷。故名非食。由于彼相如理作意故：遮令不生。多所修習故；生已能斷。前黑品中、由于彼相不正思惟故；未生、令生。多所修習故；倍更增廣。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十五頁雲：雲何貪欲生已由是寂靜？謂五因故。一、由作意思惟不淨，二、由作意思惟于苦，叁、由作意思惟無我，四、由系念多修厭離，五、由隨眠無余永滅。 - 朱芾煌

　　法蘊足論叁卷一頁雲：雲何爲令已生惡不善法斷故正勝？謂有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟彼貪欲蓋，多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持，佛及弟子、賢貴善士、共所诃厭。能爲自害，能爲他害，能爲俱害。能滅智能，能礙彼類，能障涅盤。受持彼法，不生通慧；不引菩提；不證涅盤。如是思惟，發勤精進，勇健勢猛，熾盛難製，勵意不息；此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲者：謂爲斷已生貪欲蓋故；便起等起、及生等生、聚集出現，欲樂欣喜，求趣希望。彼由生起此諸欲故；便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進者：謂爲斷已生貪欲蓋故；發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故；便斷已生諸貪欲蓋。策心者：謂爲斷已生貪欲蓋故；精勤修習喜俱行心，欣俱行心，策勵俱行心，不下劣俱行心，不暗昧俱行心，舍俱行心，定俱行心。彼由修習如是心故；便斷已生諸貪欲蓋。持心者：謂爲斷已生貪欲蓋故；持心修習八支聖道。所謂正見，乃至正定。彼于此道，持心修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。複有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟出家功德。如是出家、是真善法。是尊勝者。信解受持，佛及弟子，賢貴善士，共所欣贊。不爲自害。不爲他害。不爲俱害。增長智能，不礙彼類，不障涅盤。能生通慧，能引菩提，能證涅盤。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。複有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟彼貪欲蓋、如病如癰如箭，惱害無常苦空非我，轉動勞倦羸笃，是失壞法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信，是變壞法。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。複有苾刍、爲斷已生諸貪欲蓋；如理思惟滅爲寂靜，道能出離。如是思惟、發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。 - 朱芾煌