瑜伽五十一卷十頁雲：又阿賴耶識、體是無常，有取受性。轉依、是常，無取受性。以緣真如境聖道，方能轉依故。又阿賴耶識、恒爲一切粗重所隨。轉依、究竟遠離一切所有粗重。又阿賴耶識、是煩惱轉因，聖道不轉因。轉依、是煩惱不轉因，聖道轉因。應知但是建立因性；非生因性。又阿賴耶識，令于善淨無記法中，不得自在。轉依、令于一切善淨無記法中，得大自在。 - 朱芾煌

顯揚八卷二頁雲：然此轉依，是常住相，不可思議無二所顯。此不可思議性，複有五種，應知。一、自性，二、處所，叁、住，四、一性異性，五、成立所作。自性者：此轉依性，卽色離色，不可思議。如是卽受想行識、離受想行識、不可思議。地界水界火界風界、若卽若離、不可思議。眼處耳處鼻處舌處身處意處等、若卽若離、不可思議。若有若無等、不可思議。處所者：此轉依性、若在欲界、若離欲界、不可思議。若在色無色界、若離色無色界、不可思議。人間天上、若在若離、不可思議。十方世界、若在若離、不可思議。住者：謂此轉依，住如是如是狀貌安樂住、不可思議住。如是如是狀貌奢摩他住、不可思議住。有心住、不可思議。住無心住、不可思議。住如是如是狀貌聖住、不可思議。住如是如是狀貌天住梵住、不可思議。一性異性者：一切諸佛、同處一無漏界中，一性異性、不可思議。成立所作者：謂諸佛如來、其性平等，智能勢力威德平等。住無漏界，依止轉依，爲利一切諸有情故；成立如是如是利有情事、不可思議。此複二因緣故，不可思議；應知。一、以離言說義、過言語道故；不可思議。二、以出世間義、世無比故；不可思議。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷九頁雲：複次此不可思議，說名無二。由五種相，應當了知。一、由自性故，二、由處故，叁、由住故，四、由一性異性故，五、由成所作故。雲何由自性故不可思議？謂或卽色，或離色，如是不可思議。或卽受想行識，或離受想行識，如是不可思議。或卽地界，或離地界，如是不可思議。或卽水界、火界、風界，或離水界、火界、風界，如是不可思議。或卽眼處，或離眼處，如是不可思議。或卽耳鼻舌身意處，或離耳鼻舌身意處，如是不可思議。或有，或非有，如是不可思議。雲何由處故不可思議？謂或在欲界，或離欲界，如是不可思議。或在色界，無色界，或離色界無色界，如是不可思議。或在人中，或離人中，或在天上，或離天上，如是不可思議。或在東方，或離東方，或在南西北方上下方維，或離南西北方上下方維，如是不可思議。雲何由住故不可思議？謂安住如是如是色類樂住，如是不可思議。安住如是如是色類奢摩他住，如是不可思議。安住有心住，如是不可思議。安住無心住，如是不可思議。安住如是色類聖住，如是不可思議。安住如是色類天住、梵住、如是不可思議。雲何一性異性不可思議？謂一切佛同安住一無漏界中，爲是一性，爲是異性，如是不可思議。雲何成所作故不可思議？謂如是如是如來、同界同智，勢力勇猛，住無漏界，依此轉依，能作一切有情義利，如是不可思議。此複二因緣故，當知不可思議。謂離言說義故，及過語言道故；不可思議。又出世間故；無有世間能爲譬喻。是故不可思議。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷十八頁雲：問：若阿羅漢、如先所有六處生起，卽如是住，相續不滅，無有變異；更有何等異轉依性，而非六處相續而轉？若更無有異轉依者；何因緣故，前後二種，依止相似，而今後時，煩惱不轉，聖道轉耶？答：諸阿羅漢、實有轉依。而此轉依、與其六處、異不異性，俱不可說。何以故？由此轉依，真如清淨所顯，真如種姓，真如種子，真如集成。而彼真如、與其六處、異不異性，俱不可說。不可說義，如前已辯。是故若問所得轉依、與其六處、爲異不異；非如理問。若此轉依、無有體者；應有如前所說過失。謂阿羅漢、煩惱應行，道不應行。是故當知有轉依性。世尊依此轉依體性，密意說言：遍計自性中，由有執無執、二種習氣故；成雜染清淨。是卽有漏界，是卽無漏界。是卽爲轉依。清淨無有上。如屠牛師、或彼弟子、以利牛刀，殺害牛已；于內一切斫刺椎剖，骨肉筋脈，皆悉斷絕。複以其皮，張而蔽之。當言此牛與皮、非離非合。如是諸阿羅漢、既得轉依；由慧利刀、斷截一切結縛隨眠隨煩惱纏已；當言與六處皮、非離非合。又已轉依諸觀行者、雖取衆相；當知與昔所取差別。此所取相、猶如真如，自內所證。不可以言說示于他：我所觀相，如是如是。 - 朱芾煌

成唯識論五卷二十二頁雲：然此意俱、心所十八。謂前九法、八隨煩惱、幷別境慧。無余心所。及論叁文、准前應釋。若作是說：不違理教。 - 朱芾煌

　　成唯識論十卷十四頁雲：此轉依果，又不思議。超過尋思言議道故。微妙甚深，自內證故。非諸世間喻所喻故。此又是善。白法性故。清淨法界，遠離生滅，極安隱故。四智心品，妙用無方，極巧便故。二種皆有順益相故。違不善故。俱說爲善。論說處等八唯無記。如來豈無五根叁境？此中叁釋。廣說如前。一切如來身土等法。皆滅道攝；故唯是善。聖說滅道，唯善性故。說佛土等非苦集故。佛識所變有漏不善無記相等。皆從無漏善種所生。無漏善攝。此又是常無盡期故。清淨法界，無生無滅，性無變易；故說爲常。四智心品，所依常故；無斷盡故；亦說爲常。非自性常。從因生故。生者歸滅，一向記故。不見色心非無常故。然四智品，由本願力，所化有情，無盡期故；窮未來際，無斷無盡。此又安樂。無逼惱故。清淨法界，衆相寂靜。故名安樂。四智心品，永離惱害，故名安樂。此二自性，皆無逼惱，及能安樂一切有情；故二轉依，俱名安樂。 - 朱芾煌

成唯識論五卷一頁雲：已轉依位、唯二十一心所俱起。謂遍行別境各五，善十一。如第八識已轉依位。唯舍受俱。任運轉故。恒于所緣平等轉故。 - 朱芾煌