（836～841　　在位，或谓　　838～842　　在位）西藏名Glan%dar-ma　　）。又作朗达玛王。以激烈弹压佛教而闻名之西藏王。本名达磨（藏Dar-ma　　），因其性残如暴虐之牡牛（藏glan%　　），故称朗达磨。其兄徕巴赡因极力保护佛教，而遭棒教徒杀害。朗达磨嗣位后，与棒教徒联合展开激烈之毁佛运动，下令禁止佛教，封闭寺院，勒令僧侣还俗结婚，更强迫成为猎户及屠夫，凡不从命者均遭屠杀，复大肆焚毁佛教经典，几将吃栗双提赞王百年来对西藏佛教之植根与草创，及徕巴赡王二十载之盛业毁于一旦。　　相传遇此迫害之际，经论多藏于拉萨岩中。唐武宗会昌元年（841），朗达磨为一喇嘛吉祥金刚（藏Dpal-gyi　　rdo-rje　　）暗杀。其后因王位继承问题，西藏发生内乱，经分裂而国力衰亡。［Ch.　　Bell:　　The　　Religion　　ofTibet,　　1931;　　G.　　Tucci:　　TibetanPainted　　Scrolls,　　1949］（参阅“西藏佛教”2593）

　　由菩提达磨托身芦叶渡扬子江之故事，而有所谓“芦叶达磨”之绘图。禅宗初祖菩提达磨于梁普通元年（520）来华，见梁武帝，不契机宜，遂于同年十一月十九日离梁境，托身芦叶，以渡扬子江，抵达洛阳。至宋代，遂有以此一故事为主题之画作产生。景德传灯录卷三（大五一·二一九上）：“帝又问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师曰：“不识。”帝不领悟，师知机不契，是月十九日潜回江北。”［碧岩录第一则、祖庭事苑卷八］

　　（故事）达磨于大通元年来支那为武帝说法，见其非器，去梁，溯江至魏洛阳时，折芦叶为船而渡江云。

（？～535）梵名Bodhidharma　　。意译作道法。又称菩提达摩、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。通称达磨。为我国禅宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至国（或作婆罗门国、波斯国）国王之第三子，从般若多罗学道，与佛大先并称为门下二甘露门，四十年之后受衣钵。

　　梁武帝普通元年（520，一说南朝宋代末年），师泛海至广州番禺，武帝遣使迎至建业，然与武帝语不相契，遂渡江至魏，止嵩山少林寺，面壁坐禅，时人不解其意，称壁观婆罗门。时神光于伊洛披览群书，以旷达闻，慕师之高风，断臂求法，师感其精诚，遂传安心发行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。经九载，欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达磨携只履归西方。师之一生颇富传奇，亦难辨其真伪。师之示寂年代有梁大通二年（528）、梁大同元年（535）或二年等异说。又梁武帝尊称师为“圣胄大师”；唐代宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。

　　其弟子除慧可外，较著名者另有道育、僧副（一作道副）、昙林等。关于达磨之禅法，据敦煌出土资料考据，古来作为达磨学说流传之诸多著述中，仅“二入四行论”似为达磨真正思想所在。该书系以壁观法门为中心，“二入”指“理入”与“行入”二种修行方法，理入属于教理之思惟，要求舍伪、归真，认识、解决问题；行入属于教法之实践，教人去掉一切爱憎情欲，依佛教教义践行。即禅法之理论与实践相结合之教义。又据楞伽师资记达磨传中载有略辨大乘入道四行一书，系由达磨弟子昙林，将达磨言行集成一卷，另有释楞伽要义一卷，二书皆又名达磨论，颇流行于当时。今一般作为达磨学说者有少室六门集、达磨和尚绝观论、释菩提达磨无心论、南天竺菩提达磨禅师观门（大乘法论）、禅门摄要、少室逸书等。［续高僧传卷十六、景德传灯录卷三、卷三十、传法正宗记卷五、内证佛法相承血脉谱，宗镜录卷九十七、

传法正宗论卷下、祖庭事苑卷二、卷五、卷八、旧唐书列传第一四一神秀传］（参阅“二入四行”167）

　　（人名）Bodhidharma，东土禅宗之初祖，常略名达磨。见达磨条。

　　简称达磨，是中国禅宗的初祖。见达磨条。 - 陈义孝编

　　（人名）Śiladharma，译作戒法。于阗国沙门名。见宋僧传三。

　　（术语）见阿浮达磨项。

　　梵语abhidharma-pit!aka。又作论藏、对法藏。三藏之第三。为一切论部之总称。于汉译经典中，属论藏者有六足论、发智论、大毗婆沙论等小乘诸论，及大智度论、十住毗婆沙论、十地经论、瑜伽师地论、成唯识论、摄大乘论、中论、百论、十二门论等大乘诸论。于巴利三藏中，属论藏者有七部论书，相当于有部之六足论之六书加上论事（巴Katha^-vatthu　　）。于西藏藏经中，论藏经典系收于般若经中。此外，阿毗达磨藏之宗趣，称为对法宗。［俱舍论卷三十］（参阅“三藏”　　690）

　　（术语）一切论部之总称。三藏之一。含藏文与义故云藏。

　　瑜伽二十五卷七页云：若说论议：是名阿毗达磨藏。 - 朱芾煌

　　禅宗初祖菩提达磨传法予二祖慧可时所说之偈。宝林传、祖堂集、景德传灯录、六祖坛经等均载有此偈（大四八·三六一上）：“吾本来玆土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。”

　　（佛名）Dharmaket&amacron;，译曰法幢佛。见文殊师利宝藏经。

　　存于河南少林寺。石形酷似禅宗初祖达磨面壁之像。据姚元之竹叶亭杂记载，河南少林寺后殿西壁前设一供桌，上供一石，高二丈余，上下宽五、六寸不等，乍看之，若一粗石，了无异处；向后退至五、六尺外，渐有人形，至丈余，则俨然一活达磨坐于镜中，腮边短髭，若有动意。

　　（人名）Dharmavardhana，阿育王王子之名。译曰法益。见阿育王经四。又作达磨跋檀那。见释迦谱十。

　　（人名）Dharmottara，阿罗汉名。玄义释签六曰：“达磨郁多罗者，此云法尚，是阿罗汉。佛灭后八百年中于婆沙中取三百偈以为一部，名杂阿毗昙。”他处多作达磨多罗。见达磨多罗条。

　　西域记云：唐言法救。旧曰达磨多罗，讹也。俎（庄吕切）。 - 宋·普润法云

　　大论云：郁伽陀，秦言盛；达磨，秦言法。故号盛法。 - 宋·普润法云