（836～841　　在位，或謂　　838～842　　在位）西藏名Glan%dar-ma　　）。又作朗達瑪王。以激烈彈壓佛教而聞名之西藏王。本名達磨（藏Dar-ma　　），因其性殘如暴虐之牡牛（藏glan%　　），故稱朗達磨。其兄徕巴贍因極力保護佛教，而遭棒教徒殺害。朗達磨嗣位後，與棒教徒聯合展開激烈之毀佛運動，下令禁止佛教，封閉寺院，勒令僧侶還俗結婚，更強迫成爲獵戶及屠夫，凡不從命者均遭屠殺，複大肆焚毀佛教經典，幾將吃栗雙提贊王百年來對西藏佛教之植根與草創，及徕巴贍王二十載之盛業毀于一旦。　　相傳遇此迫害之際，經論多藏于拉薩岩中。唐武宗會昌元年（841），朗達磨爲一喇嘛吉祥金剛（藏Dpal-gyi　　rdo-rje　　）暗殺。其後因王位繼承問題，西藏發生內亂，經分裂而國力衰亡。［Ch.　　Bell:　　The　　Religion　　ofTibet,　　1931;　　G.　　Tucci:　　TibetanPainted　　Scrolls,　　1949］（參閱“西藏佛教”2593）

　　由菩提達磨托身蘆葉渡揚子江之故事，而有所謂“蘆葉達磨”之繪圖。禅宗初祖菩提達磨于梁普通元年（520）來華，見梁武帝，不契機宜，遂于同年十一月十九日離梁境，托身蘆葉，以渡揚子江，抵達洛陽。至宋代，遂有以此一故事爲主題之畫作産生。景德傳燈錄卷叁（大五一·二一九上）：“帝又問：“如何是聖谛第一義？”師曰：“廓然無聖。”帝曰：“對朕者誰？”師曰：“不識。”帝不領悟，師知機不契，是月十九日潛回江北。”［碧岩錄第一則、祖庭事苑卷八］

　　（故事）達磨于大通元年來支那爲武帝說法，見其非器，去梁，溯江至魏洛陽時，折蘆葉爲船而渡江雲。

（？～535）梵名Bodhidharma　　。意譯作道法。又稱菩提達摩、菩提達磨多羅、達磨多羅、菩提多羅。通稱達磨。爲我國禅宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至國（或作婆羅門國、波斯國）國王之第叁子，從般若多羅學道，與佛大先並稱爲門下二甘露門，四十年之後受衣缽。

　　梁武帝普通元年（520，一說南朝宋代末年），師泛海至廣州番禺，武帝遣使迎至建業，然與武帝語不相契，遂渡江至魏，止嵩山少林寺，面壁坐禅，時人不解其意，稱壁觀婆羅門。時神光于伊洛披覽群書，以曠達聞，慕師之高風，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經九載，欲歸西方，囑慧可一宗之秘奧，授袈裟及楞伽經四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越叁年，魏使宋雲度蔥嶺時，適逢達磨攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真僞。師之示寂年代有梁大通二年（528）、梁大同元年（535）或二年等異說。又梁武帝尊稱師爲“聖胄大師”；唐代宗賜“圓覺大師”之谥號，塔名空觀。

　　其弟子除慧可外，較著名者另有道育、僧副（一作道副）、昙林等。關于達磨之禅法，據敦煌出土資料考據，古來作爲達磨學說流傳之諸多著述中，僅“二入四行論”似爲達磨真正思想所在。該書系以壁觀法門爲中心，“二入”指“理入”與“行入”二種修行方法，理入屬于教理之思惟，要求舍僞、歸真，認識、解決問題；行入屬于教法之實踐，教人去掉一切愛憎情欲，依佛教教義踐行。即禅法之理論與實踐相結合之教義。又據楞伽師資記達磨傳中載有略辨大乘入道四行一書，系由達磨弟子昙林，將達磨言行集成一卷，另有釋楞伽要義一卷，二書皆又名達磨論，頗流行于當時。今一般作爲達磨學說者有少室六門集、達磨和尚絕觀論、釋菩提達磨無心論、南天竺菩提達磨禅師觀門（大乘法論）、禅門攝要、少室逸書等。［續高僧傳卷十六、景德傳燈錄卷叁、卷叁十、傳法正宗記卷五、內證佛法相承血脈譜，宗鏡錄卷九十七、

傳法正宗論卷下、祖庭事苑卷二、卷五、卷八、舊唐書列傳第一四一神秀傳］（參閱“二入四行”167）

　　（人名）Bodhidharma，東土禅宗之初祖，常略名達磨。見達磨條。

　　簡稱達磨，是中國禅宗的初祖。見達磨條。 - 陳義孝編

　　（人名）Śiladharma，譯作戒法。于阗國沙門名。見宋僧傳叁。

　　（術語）見阿浮達磨項。

　　梵語abhidharma-pit!aka。又作論藏、對法藏。叁藏之第叁。爲一切論部之總稱。于漢譯經典中，屬論藏者有六足論、發智論、大毗婆沙論等小乘諸論，及大智度論、十住毗婆沙論、十地經論、瑜伽師地論、成唯識論、攝大乘論、中論、百論、十二門論等大乘諸論。于巴利叁藏中，屬論藏者有七部論書，相當于有部之六足論之六書加上論事（巴Katha^-vatthu　　）。于西藏藏經中，論藏經典系收于般若經中。此外，阿毗達磨藏之宗趣，稱爲對法宗。［俱舍論卷叁十］（參閱“叁藏”　　690）

　　（術語）一切論部之總稱。叁藏之一。含藏文與義故雲藏。

　　瑜伽二十五卷七頁雲：若說論議：是名阿毗達磨藏。 - 朱芾煌

　　禅宗初祖菩提達磨傳法予二祖慧可時所說之偈。寶林傳、祖堂集、景德傳燈錄、六祖壇經等均載有此偈（大四八·叁六一上）：“吾本來玆土，傳法救迷情；一華開五葉，結果自然成。”

　　（佛名）Dharmaket&amacron;，譯曰法幢佛。見文殊師利寶藏經。

　　存于河南少林寺。石形酷似禅宗初祖達磨面壁之像。據姚元之竹葉亭雜記載，河南少林寺後殿西壁前設一供桌，上供一石，高二丈余，上下寬五、六寸不等，乍看之，若一粗石，了無異處；向後退至五、六尺外，漸有人形，至丈余，則俨然一活達磨坐于鏡中，腮邊短髭，若有動意。

　　（人名）Dharmavardhana，阿育王王子之名。譯曰法益。見阿育王經四。又作達磨跋檀那。見釋迦譜十。

　　（人名）Dharmottara，阿羅漢名。玄義釋簽六曰：“達磨郁多羅者，此雲法尚，是阿羅漢。佛滅後八百年中于婆沙中取叁百偈以爲一部，名雜阿毗昙。”他處多作達磨多羅。見達磨多羅條。

　　西域記雲：唐言法救。舊曰達磨多羅，訛也。俎（莊呂切）。 - 宋·普潤法雲

　　大論雲：郁伽陀，秦言盛；達磨，秦言法。故號盛法。 - 宋·普潤法雲