解讀爲「平靜而無執著的樣子」。 - 莊春江居士編

遠離了正法，成爲衰退。 - 莊春江居士編

　　（術語）見七流條。

瑜伽二十八卷十一頁雲：應遠離相，複有四種。一者、沈相。二者、掉相。叁者、著相。四者、亂相。沈相者：謂由所緣相，因緣相故；令心下劣。掉相者：謂由所緣相，因緣相故；令心高舉。著相者：謂由所緣相，因緣相故；令心于境，起染起著，作諸惱亂。亂相者：謂由所緣相，因緣相故；令心于外，馳散擾動。 - 朱芾煌

如應遠離相中說。 - 朱芾煌

瑜伽十六卷叁頁雲：遠離此彼言論者：謂諸言論、非以此顯此。亦非以彼顯彼；是說名爲遠離此彼言論。若以此顯此言論，是言論，亦于實相處轉，亦于假相處轉。若非以此顯此亦非以彼顯彼言論，是言論，一向于假相處轉。雲何以此顯此言論于實相處轉？如言地之堅。雲何此複于假相處轉？如言石之圓。如地之堅，石之圓，如是水之濕，油之滴，火之暖，毀之焰，風之動，飄之鼓，亦爾。雲何以彼顯彼言論于實相處轉？如言眼之識，身之觸，如是等。雲何此複于假相處轉？如言佛授德友之所飲食車乘衣服莊嚴具等。雲何非以此顯此亦非以彼顯彼言論，一向于假相處轉？如言宅之門、舍之壁、瓶之口、甕之腹、軍之車、林之樹百之十、十之叁、如是等。是名遠離此彼言論。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷八頁雲：雲何遠離二邊？當知略有六種。謂遠離增益非實有邊，遠離損減真實有邊，遠離妄執常邊，遠離妄執斷邊，遠離受用欲樂邊，遠離受用自苦邊。如是應知，如前處處，已廣分別。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷二十一頁雲：此遠離樂、複有叁種。一者、劣樂，二者、中樂，叁者、勝樂。劣樂者：謂無所有處已下。中樂者：謂第一有。勝樂者：謂想受滅。既有是理；樂受亦得說爲寂靜。謂在初二叁靜慮中。非苦樂受，亦名寂靜。謂在第四靜慮已上，乃至有頂。一切受無，亦名寂靜。謂在滅定。然佛世尊，約第一義，說有叁種最寂靜樂。謂諸苾刍、心于其貪，離染解脫。如于其貪，于瞋、于癡、當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十叁頁雲：雲何遠離引貪淨相？謂如有一，見少盛色，應可愛樂，諸母邑已；便攝諸根、而不隨念。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論四十四卷七頁雲：如契經說：佛告苾刍，我初成佛，多起二尋。謂安隱尋，及遠離尋。問：此二尋，以何爲自性？答：安隱尋，以出離尋爲自性。遠離尋，以無恚害尋爲自性。有說：翻此。複次安隱尋，對治欲尋。遠離尋，對治恚害尋。有說：翻此。複次安隱尋，無貪善根相應。遠離尋，無瞋癡善根相應。有說：翻此。複次安隱尋，對治貪相應尋。遠離尋，對治瞋癡相應尋。有說：翻此。複次安隱尋，慈悲相應。遠離尋，喜舍相應。有說：翻此。複次安隱尋，苦集智相應。遠離尋，滅道智相應。有說：翻此。複次安隱尋，空及苦集無願叁摩地俱。遠離尋，無相及道無願叁摩地俱。有說：翻此。尊者妙音說曰：見流轉過失相應尋，名安隱尋。見還滅功德相應尋，名遠離尋。尊者覺天說曰：見還滅功德相應尋，名安隱尋。見流轉過失相應尋，名遠離尋。大德說曰：無邊利益意相應尋，名安隱尋。無邊安樂意相應尋，名遠離尋。脅尊者曰：無邊安樂意相應尋，名安隱尋。無邊利益意相應尋，名遠離尋。尊者世友說曰：無邊憐愍意樂所起，名安隱尋。無邊調善意樂所起，名遠離尋。問：何故初成佛已，多分起此二尋？答：由此二尋，是阿耨多羅叁藐叁菩提前行者，及淨道故。複次爲對治昔在家時受欲樂故；初成佛已，多起遠離尋。爲對治修苦行時無利苦故；初成佛已，起安隱尋。複次初成佛已，慶自德故；多起安隱尋。欲度他故；多起遠離尋。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷五頁雲：又諸菩薩，常樂遠離；若獨靜處，若在衆中，于一切時，心專遠離，寂靜而住。不唯于是屍羅律儀而生喜足。依戒住戒，勤修無量菩薩等持；爲欲引發證得自在。 - 朱芾煌

　　如近住律儀五支所攝中說。 - 朱芾煌

斷句爲「出要遠離，諸清淨分」，「出要」與「遠離」爲同義複詞，「諸清淨分」指「那些屬于清淨的（部分）」。 - 莊春江居士編

　　瑜伽六十二卷十四頁雲：又有二遠離，能令速疾通達真如。謂于行處，遠離愦鬧；及于住處，離惡尋思。 - 朱芾煌

　　如五種不放逸中說。 - 朱芾煌

　　如近住律儀五支所攝中說。 - 朱芾煌

如依邪行處引隨煩惱有叁種中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論十四卷叁頁雲：近事近住勤策苾刍四種律儀，雲何安立？頌曰：受離五八十、一切所應離。立近事近住勤策及苾刍。論曰：應知此中，如數次第，依四遠離，立四律儀。謂受離五所應遠離，安立第一近事律儀。何等名爲五所應離？一者、殺生，二、不與取，叁、欲邪行，四、虛诳語，五、飲諸酒。若受離八所應遠離；安立第二近住律儀。何等名爲八所應離？一者、殺生。二、不與取，叁、非梵行，四、虛诳語，五、飲諸酒，六、塗飾香鬘舞歌觀聽，七、眠坐高廣嚴麗床座，八、食非時食。若受離十所應遠離；安立第叁勤策律儀。何等名爲十所應離？謂于前八塗飾香鬘舞歌觀聽、開爲二種。複加受畜金銀等寶、以爲第十。若受離一切應離身語業；安立第四苾刍律儀。 - 朱芾煌