（经名）梵名Vajra－Prajñap&amacron;ramit&amacron;－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鸠摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，为须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧为体，说一切法无我之理为诠也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若之空慧，无有余蕴，故古来传持，弘通甚盛。然自如是我闻至果报亦不可思议之前半，与尔时须菩提白佛言至卷末之后半，语句文意，殆似相同，以此僧肇解之，谓前半说众生空，后半说法空。吉藏驳其说，而以此为重言。谓前半为前会众，后半为后会众，又前半为利根，后半为钝根，又前半尽缘，后半尽观也。凡有六译，今皆存。第一译为姚秦鸠摩罗什所出，即今经是也。第二译为元魏菩提流支所出。第三译为陈真谛所出。第四译名金刚能断般若波罗蜜经，为隋达摩笈多所出。第五译收载于大般若波罗蜜多经第五百七十七卷，名能断金刚分，为唐玄奘所出。第六译名能断金刚般若波罗蜜经，为唐义净所出。西纪一八三七年，修弥笃氏自西藏文译为德语，而收于海达斯勃搿大学纪要第四卷。同一八六四年，皮露氏自汉译翻为英语，揭于亚细亚协会杂志。一八八一年，马克斯摩拉氏更由日本牛津纪要亚利安编第一（日本高贵寺所藏之梵本出版），译为英语，收于东方圣书第四十九卷。一八九一年，达尔笃氏由马克斯摩拉氏出版之梵本，并对照支那满洲之译本，译之为法语。近时炖煌地方发掘之写经中，亦有此经，跋语有景龙四年六月二十日写了之附记云。其释论，则弥勒菩萨所造八十偈释本经之外，又有四：一金刚般若论，二卷，无着菩萨造。二金刚般若波罗蜜经论，三卷，天亲菩萨造。此二论皆为释弥勒之颂者。三金刚仙论，天亲弟子金刚仙造。释天亲之论者。四金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论，二卷，功德施菩萨造。直释经文者。玄义私记五曰：此中金刚仙论不入藏经。又前二论皆为义净新译，据是书言：则八十偈之本颂为无着菩萨所作。各家之注释及关于本经之著述如下：金刚经注一卷，后秦僧肇注。金刚经义疏六卷，隋吉藏撰。金刚经疏一卷，隋智顗疏。金刚经疏一卷，隋净影着。金刚经注三卷，唐慧净注。金刚经略疏二卷，唐智俨述。金刚经赞述二卷，唐窥基撰。金刚经解义二卷，唐慧能解义。金刚经口诀一卷，唐慧能说。金刚经疏论纂要二卷，唐宗密述。金刚经疏记科会十卷，唐宗密疏，宋子璇记，大[土*宾]科会。金刚经注解一卷，孚佑帝君注解。金刚经疏论纂要刊定记四卷，宋子璇记。金刚经纂要刊定纪七卷，宋子璇录。金刚经注三卷，宋道川颂，并着语。金刚经会解二卷，宋善月述。金刚经采微科一卷，宋昙应排。金刚经采微二卷，宋昙应述。金刚经采微余释一卷，宋昙应述。销释金刚经科仪会要一卷，宋宗镜述。销释金刚经科仪会要注解九卷，宋宗镜述，明觉连重集。金刚经集解四卷，宋杨圭编。金刚经疏科释一卷，元徐行善科。金刚经集注四卷，明太宗撰。金刚经注解四卷，明洪莲编。金刚经略谈一卷，明观衡撰。金刚经略疏一卷，明元贤述。金刚经释一卷，明真可撰。金刚经决疑一卷，明德清撰。金刚经鎞二卷，明广伸述。金刚经统论一卷，明林兆恩撰。金刚正眼一卷，明千松笔记。金刚经笔记一卷，明如观注。金刚经破空论一卷，明智旭际明造论。金刚经观心释一卷，明智旭际明述。金刚经注解一卷，明宗泐如玘同注。金刚经音释直解一卷，明圆杲解注。金刚经法眼悬判疏钞九卷，性起述。金刚经法眼注疏二卷，性起述。金刚经如是经义二卷，行敏述。金刚经注讲二卷，行敏述。金刚经三昧一卷，净挺着。金刚经阐说二卷，存吾阐说。金刚经述记会编十卷，行策会编。金刚经偈会本一卷，通理会。金刚新眼疏经偈合释二卷，通理述。金刚经部旨二卷，灵耀撰。金刚经注释一卷，云峰大师乩释，谷口子真乩订。金刚经演古一卷，寂焰述。金刚经直说一卷，迹删鹫着。金刚经注解铁鋑錎二卷，明屠根注。金刚经补注二卷，明韩岩集解，程衷懋补注。金刚经宗通七卷。明曾凤仪宗通。金刚经偈释二卷，明曾凤仪释。金刚经正解二卷，龚概彩注。金刚经大意一卷，王起隆述。金刚经如是解一卷，无是道人注解。金刚经会解了义一卷，徐昌治纂。金刚经阐奥，三空辑注。金刚经解注，王定柱解注。金刚经旁解，汤辇召旁解。金刚经郢说一卷，徐发诠次。金刚经注正讹一卷，仲之屏汇纂。金刚经浅解一卷，翁春王锡琯解释。金刚经石注一卷，石成金撰集。金刚经解义二卷，徐槐廷述。金刚经易解二卷，谢承谟注释。金刚经心得四卷，叶锡凤注。金刚经汇纂二卷，孙念劬纂。金刚经心印疏二卷，溥畹述。金刚经注二卷，俞樾注。金刚经订义一卷，俞樾着。金刚般若集验记三卷，唐孟献忠撰。金刚经鸠异一卷。唐段成式撰。金刚经受持感应录二卷，金刚经感应传一卷。金刚经新异录一卷，明王起隆辑着。金刚经灵验传三卷，日本净慧集，金刚经持验记一卷，周克复纂。金刚经感应分类辑要一卷，三泽注编集。金刚经笺注，丁福保笺注。金刚经蒙钞，李宗荣编。
（杂语）赞叹佛十颂之句也。又曰金刚句偈，金刚赞，金刚讽咏。大日经七曰：“又以持金刚殊胜之讽咏供养佛菩萨，当得速成就。即说执金刚阿利沙偈曰：无等无所动，平等坚固法，悲愍流转者，攘夺众苦患，（中略）不染一切趣，三界无所依（云云）。”此赞有十颂，名金刚句等。
（物名）又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。于坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。[囗@又]（术语）印契名。修法道场，结界时所结之印明，主结护地下，故一名地结。其法先以右中指入于左头中指间，右名指入于左名小指间，皆出头于外，以左中指缴右中指背，入于右头中指间，以左名指缴右名指背，入于右名小指间，二小指二头指，各头相柱，二大指下相捻，即成。结此印已，想印如金刚杵之形。以二大指向地触之。诵真言一遍，一印地。如是至三，即成坚固金刚座。地界真言曰：唵枳里枳里縳曰啰縳曰哩步啰满驮满驮吽发吒。见无量寿供养仪轨。
印度人。事迹不详。据华严经传记卷一载，此人尝注释世亲所著之十地经论，凡一万二千颂。该书后翻译成三十余卷。是知乃世亲以后出世者。［华严经探玄记卷一、解深密经疏卷一］
（人名）印度人。事迹不详。据华严探玄记一，谓金刚军菩萨，坚慧菩萨，各造十地之释。并不传云。盖在世亲以后之出世者。
金刚，为诸宝中之最胜者。金刚口乃比喻如来之口舌殊胜，有如金刚。璎珞本业经卷上（大二四·一○一一上）：“尔时，释迦牟尼佛以金刚口告敬首菩萨。”
（杂名）言如来之口舌殊胜，如金刚也。璎珞本业经上曰：“尔时释迦牟尼佛，以金刚口告敬首菩萨言。”
（譬喻）喻强力也。是言金刚力士之力。
密教法具之一。又作金铃。其中西藏密教所用者又称藏铃。为督励众生精进与唤起佛、菩萨之惊觉所振摇之铃。即于修法中，为惊觉、劝请诸尊，令彼等欢喜而振摇之。其柄呈金刚杵形，以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称五种铃，与五种杵共置于修法大坛上各相应之位置。于修法终了，为奉送诸尊而振之铃，称为后铃。盖“铃”表示说法之义，若以五种指五智，此五种铃即象征五智五佛说法之外用。又天息灾所译之微妙曼荼罗经卷五，列举九股铃（忿怒变化明王铃）及七股铃（金刚忿怒明王铃）。［诸佛境界摄真实经卷下、摄大仪轨卷一］
（物名）法器之一。为惊觉诸尊，警悟有情而振之。其体坚固称为金刚，其柄为五钴形故称为五钴铃。[囗@又]（菩萨）见金刚铃菩萨条。
(一)指密教。密教称为金刚乘，轮者即谓法轮，故谓之金刚轮。盖密教以自教最为殊胜，教法坚利如金刚。
(二)指地层最底之金轮。据俱舍论卷十一载，器世间由三轮组成，风轮位居最下层，其量广无数，厚十六“洛叉”；次上为水轮，仅厚八洛叉；其余凝结为金，即为金轮，上有九山、八海、四洲等。水金轮之极际即称金轮际。［无量寿如来行供养仪轨］
(三)指释迦成道之金刚座。此座上达地面，下据金轮，故得此名。
（术语）金刚之法轮。谓密教也。以密教曰金刚乘故也。[囗@又]（杂名）地层最底之金轮云金刚轮。俱舍论十一曰：“安立器世间，风轮最居下。其量广无数，厚十六洛叉。次上水轮，深十亿二万，下八洛叉水。余凝结为金。（中略）于金轮上有九大山，妙高山王处中而住。”金轮际者，谓此金刚轮之极际也。[囗@又]（杂名）为释迦成道之金刚座。以此为地际金刚轮之现出于地面者故也。见金刚座条。
１．金刚的法轮，指密教。２．五轮之一，即金轮。 - 陈义孝编
（术语）胎藏界之坛门也。见四门条。
西藏语 rdo-rje-min%。意为金刚果德之名号，即指已成就身秘密金刚体之佛菩萨果德之名号。又作金刚名号、金刚号、密号、灌顶名。金刚顶经卷一（大一八·二○八上）：“一切如来于一切义成就菩萨摩诃萨，以金刚名，号金刚界。”秘藏记即载有金刚界三十七尊之金刚名。又真言行者入灌顶道场拜见曼荼罗，受灌顶时，彼身即成金刚之身，故亦受金刚名。金刚顶经卷三（大一八·二一九上）：“以金刚名，灌以此心真言，（中略）金刚某甲若与弟子授名号，应加系用呼之已。”［不空罥索神变真言经卷二十八、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一］
密教法具之一。指修法时放置金刚铃与三种金刚杵（独股、三股、五股）之金属台。一般作心脏形，具有三足。金刚盘之名未见于诸经轨中，仅见于日本空海所撰御请来
目录中“金刚盘子一口”一词，该盘与今所用者是否相同，则难以确知。［乳味钞卷一、卷十六］
（物名）置铃与三种之金刚杵之台也。以金属造之。为三角心形。有三脚。
（书名）金錍论之本名。