（經名）梵名Vajra－Prajñap&amacron;ramit&amacron;－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鸠摩羅什譯。又稱金剛般若經，或曰金剛般若波羅蜜經。佛在舍衛國，爲須菩提等，初說境空，次示慧空，後明菩薩空者，蓋此經以空慧爲體，說一切法無我之理爲诠也。此經不如大般若經之浩瀚，又不如般若心經之太簡，而能說般若之空慧，無有余蘊，故古來傳持，弘通甚盛。然自如是我聞至果報亦不可思議之前半，與爾時須菩提白佛言至卷末之後半，語句文意，殆似相同，以此僧肇解之，謂前半說衆生空，後半說法空。吉藏駁其說，而以此爲重言。謂前半爲前會衆，後半爲後會衆，又前半爲利根，後半爲鈍根，又前半盡緣，後半盡觀也。凡有六譯，今皆存。第一譯爲姚秦鸠摩羅什所出，即今經是也。第二譯爲元魏菩提流支所出。第叁譯爲陳真谛所出。第四譯名金剛能斷般若波羅蜜經，爲隋達摩笈多所出。第五譯收載于大般若波羅蜜多經第五百七十七卷，名能斷金剛分，爲唐玄奘所出。第六譯名能斷金剛般若波羅蜜經，爲唐義淨所出。西紀一八叁七年，修彌笃氏自西藏文譯爲德語，而收于海達斯勃搿大學紀要第四卷。同一八六四年，皮露氏自漢譯翻爲英語，揭于亞細亞協會雜志。一八八一年，馬克斯摩拉氏更由日本牛津紀要亞利安編第一（日本高貴寺所藏之梵本出版），譯爲英語，收于東方聖書第四十九卷。一八九一年，達爾笃氏由馬克斯摩拉氏出版之梵本，並對照支那滿洲之譯本，譯之爲法語。近時炖煌地方發掘之寫經中，亦有此經，跋語有景龍四年六月二十日寫了之附記雲。其釋論，則彌勒菩薩所造八十偈釋本經之外，又有四：一金剛般若論，二卷，無著菩薩造。二金剛般若波羅蜜經論，叁卷，天親菩薩造。此二論皆爲釋彌勒之頌者。叁金剛仙論，天親弟子金剛仙造。釋天親之論者。四金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論，二卷，功德施菩薩造。直釋經文者。玄義私記五曰：此中金剛仙論不入藏經。又前二論皆爲義淨新譯，據是書言：則八十偈之本頌爲無著菩薩所作。各家之注釋及關于本經之著述如下：金剛經注一卷，後秦僧肇注。金剛經義疏六卷，隋吉藏撰。金剛經疏一卷，隋智顗疏。金剛經疏一卷，隋淨影著。金剛經注叁卷，唐慧淨注。金剛經略疏二卷，唐智俨述。金剛經贊述二卷，唐窺基撰。金剛經解義二卷，唐慧能解義。金剛經口訣一卷，唐慧能說。金剛經疏論纂要二卷，唐宗密述。金剛經疏記科會十卷，唐宗密疏，宋子璇記，大[土*賓]科會。金剛經注解一卷，孚佑帝君注解。金剛經疏論纂要刊定記四卷，宋子璇記。金剛經纂要刊定紀七卷，宋子璇錄。金剛經注叁卷，宋道川頌，並著語。金剛經會解二卷，宋善月述。金剛經采微科一卷，宋昙應排。金剛經采微二卷，宋昙應述。金剛經采微余釋一卷，宋昙應述。銷釋金剛經科儀會要一卷，宋宗鏡述。銷釋金剛經科儀會要注解九卷，宋宗鏡述，明覺連重集。金剛經集解四卷，宋楊圭編。金剛經疏科釋一卷，元徐行善科。金剛經集注四卷，明太宗撰。金剛經注解四卷，明洪蓮編。金剛經略談一卷，明觀衡撰。金剛經略疏一卷，明元賢述。金剛經釋一卷，明真可撰。金剛經決疑一卷，明德清撰。金剛經鎞二卷，明廣伸述。金剛經統論一卷，明林兆恩撰。金剛正眼一卷，明千松筆記。金剛經筆記一卷，明如觀注。金剛經破空論一卷，明智旭際明造論。金剛經觀心釋一卷，明智旭際明述。金剛經注解一卷，明宗泐如玘同注。金剛經音釋直解一卷，明圓杲解注。金剛經法眼懸判疏鈔九卷，性起述。金剛經法眼注疏二卷，性起述。金剛經如是經義二卷，行敏述。金剛經注講二卷，行敏述。金剛經叁昧一卷，淨挺著。金剛經闡說二卷，存吾闡說。金剛經述記會編十卷，行策會編。金剛經偈會本一卷，通理會。金剛新眼疏經偈合釋二卷，通理述。金剛經部旨二卷，靈耀撰。金剛經注釋一卷，雲峰大師乩釋，谷口子真乩訂。金剛經演古一卷，寂焰述。金剛經直說一卷，迹刪鹫著。金剛經注解鐵鋑錎二卷，明屠根注。金剛經補注二卷，明韓岩集解，程衷懋補注。金剛經宗通七卷。明曾鳳儀宗通。金剛經偈釋二卷，明曾鳳儀釋。金剛經正解二卷，龔概彩注。金剛經大意一卷，王起隆述。金剛經如是解一卷，無是道人注解。金剛經會解了義一卷，徐昌治纂。金剛經闡奧，叁空輯注。金剛經解注，王定柱解注。金剛經旁解，湯辇召旁解。金剛經郢說一卷，徐發诠次。金剛經注正訛一卷，仲之屏彙纂。金剛經淺解一卷，翁春王錫琯解釋。金剛經石注一卷，石成金撰集。金剛經解義二卷，徐槐廷述。金剛經易解二卷，謝承谟注釋。金剛經心得四卷，葉錫鳳注。金剛經彙纂二卷，孫念劬纂。金剛經心印疏二卷，溥畹述。金剛經注二卷，俞樾注。金剛經訂義一卷，俞樾著。金剛般若集驗記叁卷，唐孟獻忠撰。金剛經鸠異一卷。唐段成式撰。金剛經受持感應錄二卷，金剛經感應傳一卷。金剛經新異錄一卷，明王起隆輯著。金剛經靈驗傳叁卷，日本淨慧集，金剛經持驗記一卷，周克複纂。金剛經感應分類輯要一卷，叁澤注編集。金剛經箋注，丁福保箋注。金剛經蒙鈔，李宗榮編。
（雜語）贊歎佛十頌之句也。又曰金剛句偈，金剛贊，金剛諷詠。大日經七曰：“又以持金剛殊勝之諷詠供養佛菩薩，當得速成就。即說執金剛阿利沙偈曰：無等無所動，平等堅固法，悲愍流轉者，攘奪衆苦患，（中略）不染一切趣，叁界無所依（雲雲）。”此贊有十頌，名金剛句等。
（物名）又名四方橛，或作四橛。修法時壇上四隅所立之橛也。其形如獨股杵，長六寸，或八寸四分，又有九寸。其頭作蓮形，或作寶形等，隨修法而不同。于壇上等結界設之，意使道場之地分，堅固如金剛，諸障不能惱害也。法見蘇悉地羯羅經中，大日經疏六等。[囗@又]（術語）印契名。修法道場，結界時所結之印明，主結護地下，故一名地結。其法先以右中指入于左頭中指間，右名指入于左名小指間，皆出頭于外，以左中指繳右中指背，入于右頭中指間，以左名指繳右名指背，入于右名小指間，二小指二頭指，各頭相柱，二大指下相撚，即成。結此印已，想印如金剛杵之形。以二大指向地觸之。誦真言一遍，一印地。如是至叁，即成堅固金剛座。地界真言曰：唵枳裏枳裏縳曰啰縳曰哩步啰滿馱滿馱吽發吒。見無量壽供養儀軌。
印度人。事迹不詳。據華嚴經傳記卷一載，此人嘗注釋世親所著之十地經論，凡一萬二千頌。該書後翻譯成叁十余卷。是知乃世親以後出世者。［華嚴經探玄記卷一、解深密經疏卷一］
（人名）印度人。事迹不詳。據華嚴探玄記一，謂金剛軍菩薩，堅慧菩薩，各造十地之釋。並不傳雲。蓋在世親以後之出世者。
金剛，爲諸寶中之最勝者。金剛口乃比喻如來之口舌殊勝，有如金剛。璎珞本業經卷上（大二四·一○一一上）：“爾時，釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩。”
（雜名）言如來之口舌殊勝，如金剛也。璎珞本業經上曰：“爾時釋迦牟尼佛，以金剛口告敬首菩薩言。”
（譬喻）喻強力也。是言金剛力士之力。
密教法具之一。又作金鈴。其中西藏密教所用者又稱藏鈴。爲督勵衆生精進與喚起佛、菩薩之驚覺所振搖之鈴。即于修法中，爲驚覺、勸請諸尊，令彼等歡喜而振搖之。其柄呈金剛杵形，以柄之樣式而有獨股鈴、叁股鈴、五股鈴、寶鈴、塔鈴等五種之別，稱五種鈴，與五種杵共置于修法大壇上各相應之位置。于修法終了，爲奉送諸尊而振之鈴，稱爲後鈴。蓋“鈴”表示說法之義，若以五種指五智，此五種鈴即象征五智五佛說法之外用。又天息災所譯之微妙曼荼羅經卷五，列舉九股鈴（忿怒變化明王鈴）及七股鈴（金剛忿怒明王鈴）。［諸佛境界攝真實經卷下、攝大儀軌卷一］
（物名）法器之一。爲驚覺諸尊，警悟有情而振之。其體堅固稱爲金剛，其柄爲五钴形故稱爲五钴鈴。[囗@又]（菩薩）見金剛鈴菩薩條。
(一)指密教。密教稱爲金剛乘，輪者即謂法輪，故謂之金剛輪。蓋密教以自教最爲殊勝，教法堅利如金剛。
(二)指地層最底之金輪。據俱舍論卷十一載，器世間由叁輪組成，風輪位居最下層，其量廣無數，厚十六“洛叉”；次上爲水輪，僅厚八洛叉；其余凝結爲金，即爲金輪，上有九山、八海、四洲等。水金輪之極際即稱金輪際。［無量壽如來行供養儀軌］
(叁)指釋迦成道之金剛座。此座上達地面，下據金輪，故得此名。
（術語）金剛之法輪。謂密教也。以密教曰金剛乘故也。[囗@又]（雜名）地層最底之金輪雲金剛輪。俱舍論十一曰：“安立器世間，風輪最居下。其量廣無數，厚十六洛叉。次上水輪，深十億二萬，下八洛叉水。余凝結爲金。（中略）于金輪上有九大山，妙高山王處中而住。”金輪際者，謂此金剛輪之極際也。[囗@又]（雜名）爲釋迦成道之金剛座。以此爲地際金剛輪之現出于地面者故也。見金剛座條。
１．金剛的法輪，指密教。２．五輪之一，即金輪。 - 陳義孝編
（術語）胎藏界之壇門也。見四門條。
西藏語 rdo-rje-min%。意爲金剛果德之名號，即指已成就身秘密金剛體之佛菩薩果德之名號。又作金剛名號、金剛號、密號、灌頂名。金剛頂經卷一（大一八·二○八上）：“一切如來于一切義成就菩薩摩诃薩，以金剛名，號金剛界。”秘藏記即載有金剛界叁十七尊之金剛名。又真言行者入灌頂道場拜見曼荼羅，受灌頂時，彼身即成金剛之身，故亦受金剛名。金剛頂經卷叁（大一八·二一九上）：“以金剛名，灌以此心真言，（中略）金剛某甲若與弟子授名號，應加系用呼之已。”［不空罥索神變真言經卷二十八、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一］
密教法具之一。指修法時放置金剛鈴與叁種金剛杵（獨股、叁股、五股）之金屬臺。一般作心髒形，具有叁足。金剛盤之名未見于諸經軌中，僅見于日本空海所撰禦請來
目錄中“金剛盤子一口”一詞，該盤與今所用者是否相同，則難以確知。［乳味鈔卷一、卷十六］
（物名）置鈴與叁種之金剛杵之臺也。以金屬造之。爲叁角心形。有叁腳。
（書名）金錍論之本名。