（經名）二卷，隋那連提黎耶舍譯。

　　（人名）中印度憍薩羅國舍衛城之豪商。性慈善，好施孤獨，故得此名。在王舍城聽釋迦說法，深歸依之，請至其國，購太子只多之園林，以贈釋迦，使之說法，由是佛教大行于其地。參照給孤條。

　　中印度憍薩羅國的丞相，性情慈善，喜歡布施孤獨的人，所以獲得給孤獨之名。 - 陳義孝編

即《雜阿含五五四經》。 - 莊春江居士編

　　（人名）善見律六曰：“迦蘭陀子者，是時村中有一長者，有金錢四十億。王即賜長者位，因村名故，號迦蘭陀長者。”

　　（人名）此人之好聲似此鳥，故以爲字。長僅叁尺。上于初果。見中本起經下。

　　爲佛前生菩薩行之一。其因緣出自金光明經卷四流水長者子品。依經所載，長者子曾伴二子水空、水藏遊行城邑聚落，至一大空澤中，見有一池，其水枯涸，池中之魚爲日所曝，將爲鳥獸所食。時長者子生大悲心，乃尋樹枝覆之，並借二十大象運河水，池中之魚得以再生。更對池中之魚施與飲食，複使之聞佛名、佛法。其後長者子于家中集賓客，設飨宴，爾時大地突然震動，十千魚同日命終，共轉魚身，生忉利天。時長者子醉酒，露臥樓屋上，見十千天子來置無數真珠、璎珞于其四邊，更散天華以報舊恩。佛說此因緣終，謂流水長者子即今我身，水空即今之羅侯羅，水藏即今之阿難，十千魚即今之十千天子。

　　全一卷。全稱盧至長者因緣經。譯者不詳。收于大正藏第十四冊。內容記述悭貪之盧至長者得道之因緣。［開元釋教錄卷叁、貞元新定釋教目錄卷五］

　　（經名）具名盧至長者因緣經，一卷，失譯，記悭貪之盧至長者得道因緣。

　　（經名）一卷，趙宋法賢譯。佛爲善樂長者說清淨眼秘密大神咒，治其眼病。

　　據賢愚經卷十二載，昔有五比丘共入山行道，時諸比丘共勸一比丘雲：“汝當爲福，供養我等。”該比丘許諾，乃往至各處勸諸施主布施食物。四人得以身安，遂專精行道，九十日中便得道果，即共謂彼比丘：“吾等以汝緣故，達所期，汝何願？”比丘雲：“使我得天上人中富貴，然後發心獲道果。”于是此比丘死後九十一劫中，常生于天人中，極豪貴尊嚴。後複生于拘薩羅國長者家，爲檀彌離長者，值釋迦出世，而出家證得道果。

　　（雜語）本爲長者之子，而犢鼻裈亦不完者。碧岩五十則頌古曰：“個個無裈長者子。”

　　指長者之子五百人。常見于經典之中。依維摩經佛國品所載者，維耶離國長者之子五百人與寶積童子共詣佛所，持七寶蓋供養于佛。又觀佛叁昧經卷叁謂，五百釋子見佛之端嚴身相如見炭人，亦如羸瘦婆羅門，佛乃爲說本生因緣。蓋毗婆屍如來應供正遍知般涅槃後，于像法中，有一長者名爲日月德，其不信佛法之五百子即此五百釋子之前生。

　　（經名）郁迦羅越問菩薩行經之略。

　　（經名）一卷，失譯。佛在祇園入城乞食，教化長者法志之妻及其下婢，皆使轉男子得道記。

　　（人名）慈童女長者之子也，慈童女爲長者之名，非爲女人。雜寶藏經一曰：“佛于過去世爲一慈女，由事發願，願一切受苦者，盡集我身，命終生于兜率。即教父母少爲不善，則得大苦報，少爲供養，則得無量福。”

全一卷。吳·支謙譯于黃武二年至建興二年（223～253）。又作如來所說示現衆生經、會諸佛前經。收于大正藏第十四冊。本經敘述印度舍衛城之須摩提長者（梵Suma^gadha　　）亡故，其父母及宗親皆苦痛不堪，佛乃爲彼等宣說諸行無常，並啓示皈依叁寶遠離苦惱之法，更闡說諸法之緣起。又本經經名爲“須摩提長者經”，經中所述亦以須摩提長者之命終爲事緣，然經中多次謂“有大長者子，名須摩提”，而與經題所稱之“須摩提長者”不相契合。

　　（經名）一卷，吳支謙譯。王舍城中長者子須摩提死。父母痛苦不已，佛說一切法無常開喻之。