（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。

　　（人名）中印度憍萨罗国舍卫城之豪商。性慈善，好施孤独，故得此名。在王舍城听释迦说法，深归依之，请至其国，购太子只多之园林，以赠释迦，使之说法，由是佛教大行于其地。参照给孤条。

　　中印度憍萨罗国的丞相，性情慈善，喜欢布施孤独的人，所以获得给孤独之名。 - 陈义孝编

即《杂阿含五五四经》。 - 庄春江居士编

　　（人名）善见律六曰：“迦兰陀子者，是时村中有一长者，有金钱四十亿。王即赐长者位，因村名故，号迦兰陀长者。”

　　（人名）此人之好声似此鸟，故以为字。长仅三尺。上于初果。见中本起经下。

　　为佛前生菩萨行之一。其因缘出自金光明经卷四流水长者子品。依经所载，长者子曾伴二子水空、水藏游行城邑聚落，至一大空泽中，见有一池，其水枯涸，池中之鱼为日所曝，将为鸟兽所食。时长者子生大悲心，乃寻树枝覆之，并借二十大象运河水，池中之鱼得以再生。更对池中之鱼施与饮食，复使之闻佛名、佛法。其后长者子于家中集宾客，设飨宴，尔时大地突然震动，十千鱼同日命终，共转鱼身，生忉利天。时长者子醉酒，露卧楼屋上，见十千天子来置无数真珠、璎珞于其四边，更散天华以报旧恩。佛说此因缘终，谓流水长者子即今我身，水空即今之罗侯罗，水藏即今之阿难，十千鱼即今之十千天子。

　　全一卷。全称卢至长者因缘经。译者不详。收于大正藏第十四册。内容记述悭贪之卢至长者得道之因缘。［开元释教录卷三、贞元新定释教目录卷五］

　　（经名）具名卢至长者因缘经，一卷，失译，记悭贪之卢至长者得道因缘。

　　（经名）一卷，赵宋法贤译。佛为善乐长者说清净眼秘密大神咒，治其眼病。

　　据贤愚经卷十二载，昔有五比丘共入山行道，时诸比丘共劝一比丘云：“汝当为福，供养我等。”该比丘许诺，乃往至各处劝诸施主布施食物。四人得以身安，遂专精行道，九十日中便得道果，即共谓彼比丘：“吾等以汝缘故，达所期，汝何愿？”比丘云：“使我得天上人中富贵，然后发心获道果。”于是此比丘死后九十一劫中，常生于天人中，极豪贵尊严。后复生于拘萨罗国长者家，为檀弥离长者，值释迦出世，而出家证得道果。

　　（杂语）本为长者之子，而犊鼻裈亦不完者。碧岩五十则颂古曰：“个个无裈长者子。”

　　指长者之子五百人。常见于经典之中。依维摩经佛国品所载者，维耶离国长者之子五百人与宝积童子共诣佛所，持七宝盖供养于佛。又观佛三昧经卷三谓，五百释子见佛之端严身相如见炭人，亦如羸瘦婆罗门，佛乃为说本生因缘。盖毗婆尸如来应供正遍知般涅槃后，于像法中，有一长者名为日月德，其不信佛法之五百子即此五百释子之前生。

　　（经名）郁迦罗越问菩萨行经之略。

　　（经名）一卷，失译。佛在祇园入城乞食，教化长者法志之妻及其下婢，皆使转男子得道记。

　　（人名）慈童女长者之子也，慈童女为长者之名，非为女人。杂宝藏经一曰：“佛于过去世为一慈女，由事发愿，愿一切受苦者，尽集我身，命终生于兜率。即教父母少为不善，则得大苦报，少为供养，则得无量福。”

全一卷。吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223～253）。又作如来所说示现众生经、会诸佛前经。收于大正藏第十四册。本经叙述印度舍卫城之须摩提长者（梵Suma^gadha　　）亡故，其父母及宗亲皆苦痛不堪，佛乃为彼等宣说诸行无常，并启示皈依三宝远离苦恼之法，更阐说诸法之缘起。又本经经名为“须摩提长者经”，经中所述亦以须摩提长者之命终为事缘，然经中多次谓“有大长者子，名须摩提”，而与经题所称之“须摩提长者”不相契合。

　　（经名）一卷，吴支谦译。王舍城中长者子须摩提死。父母痛苦不已，佛说一切法无常开喻之。