如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌
如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌
如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌
如叁種煩惱隨眠中說。 - 朱芾煌
如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌
瑜伽八十九卷七頁雲：複次煩惱品所有麁重，隨附依身，說名隨眠。能爲種子，生起一切煩惱纏故。當知此複建立七種。由未離欲品差別故；由已離欲品差別故；由二俱品差別故。由未離欲品差別故；建立欲貪瞋恚隨眠。由已離欲品差別故；建立有貪隨眠。由二俱品差別故；建立慢無明見疑隨眠。如是總攝一切煩惱。
二解：俱舍論十九卷一頁雲：若諸隨眠，體唯有六；何緣經說有七隨眠？頌曰：六由貪，異七。有貪上二界。于內門轉故。爲遮解脫想。論曰：卽前所說六隨眠中，分貪爲二。故經說七。何等爲七？一、欲貪隨眠，二、瞋隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠。六、見隨眠，七、疑隨眠。欲貪隨眠依何義釋？又雲言貪分二，謂欲有貪。此中有貪，以何爲體？謂色無色二界中貪。此名何因唯于彼立？彼貪多托內門轉故。謂彼二界，多起定貪。一切定貪，于內門轉；故唯于彼，立有貪名。又由有人，于上二界，起解脫想。爲遮彼故。謂于上界立有貪名。顯彼所緣，非真解脫。此中自體，立以有名。彼諸有情，多于等至及所依止，深生味著；故說彼唯味著自體。非味著境。離欲貪故。由此唯彼立有貪名。既說有貪在上二界；義准欲界貪名欲貪。故于頌中不別顯示。
叁解：入阿毗達磨論上十一頁雲：隨眠有七種。一、欲貪隨眠，二、瞋隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。此七別相，結中已說。然應依界行相部別，分別如是七種隨眠。謂貪諸欲，故名欲貪。此貪卽隨眠，故名欲貪隨眠。此唯欲界五部爲五。謂見苦所斷，乃至修所斷。瞋隨眠，亦唯欲界五部爲五。有貪隨眠，唯色無色界各五部爲十。內門轉故。爲遮于靜慮無色解脫想故；說二界貪，名有貪。慢隨眠，通叁界各五部爲十五。無明隨眠，亦爾。見隨眠、通叁界各十二爲叁十六。謂欲界見苦所斷具五見。見集滅所斷，唯有邪見及見取二。見道所斷，唯有邪見見取戒禁取叁。總爲十二。上二界亦爾。爲叁十六。疑隨眠，通叁界各四部爲十二。謂見苦集滅道所斷。此中欲貪及瞋隨眠，唯有部別，無界行相別。有貪疑慢無明隨眠，有界部別，無行相別。見隨眠，具有界行相部別。行相別者：謂我我所。行相轉者，名有身見。斷常行相轉者，名邊執見。無行相轉者，名邪見。勝行相轉者，名見取。淨行相轉者，名戒禁取。微細義，是隨眠義。彼現起時，難覺知故。或隨縛義是隨眠義。謂隨身心相縛而轉。如空行影，水行隨故。或隨逐義是隨眠義。如油在麻，膩在抟故。或隨增義是隨眠義。謂于五取蘊，由所緣相應而隨增故。言隨增者：謂隨所緣及相應門而增長故。
四解：品類足論一卷五頁雲：隨眠有七種。謂欲貪隨眠、瞋隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。欲貪隨眠有五種。謂欲界系見苦集滅道修所斷貪。瞋隨眠有五種。謂見苦集滅道修所斷瞋。有貪隨眠有十種。謂色界系五，無色界系五。色界系五者：謂色界系見苦集滅道修所斷貪。無色界系五，亦爾。慢隨眠有十五種。謂欲界系五，色界系五，無色界系五。欲界系五者：謂欲界系見苦集。滅道修所斷慢。色無色界系各五，亦爾。無明隨眠有十五種。謂欲界系五，色界系五，無色界系五。欲界系五者：謂欲界系見苦集滅道修所斷無明。色無色界系各五，亦爾。見隨眠有叁十六種。謂欲界系十二，色界系十二，無色界系十二。欲界系十二者：謂欲界系有身見，邊執見，見苦道所斷邪見見取戒禁取，見集滅所斷邪見見取。色無色界系各十二，亦爾。疑隨眠有十二種。謂欲界系四，色界系四，無色界系四。欲界系四者：謂欲界系見苦集滅道所斷疑。色無色界系各四，亦爾。 - 朱芾煌
指長時隨逐、眠伏于第八識中之十二種煩惱。據衆事分阿毗昙論卷叁載，十二隨眠即：(一)貪欲，謂于順意之境，愛染念著，而生悅樂。(二)嗔恚，謂于不順意之境，無所愛樂，而自生嗔忿。(叁)色貪，謂于色界愛樂淨法，貪著禅味。(四)無色貪，謂于無色界識處等定，愛樂順意，心生味著。(五)無明，謂于事理等法，無所明了，障覆真性。(六)身見，謂于五陰等法中，強立主宰，妄計爲身。(七)邊見，謂于身見上，計我或斷或常，隨執于一邊。(八)邪見，謂由計斷常，不信因果，以爲無作無得，起見誹謗。(九)見取，謂因此見，而能通至非非想天，信此非余，執劣爲勝。(十)戒取，謂執邪爲道，非因計因，如持雞狗等戒，以爲可得清淨解脫。(十一)慢，謂貢高自舉，輕慢他人。(十二)疑，謂于谛理不能解了，心生猶豫，是非不決。
（名數）見隨眠條。
（名數）于前十隨眠中分貪之一，爲欲貪色貪無色貪（即叁界之貪）之叁，是爲十二隨眠。見衆事分阿毗昙論叁。
[出衆事分阿毗昙論] 謂欲等煩惱。長時隨逐。眠伏藏識之中。故名隨眠。(藏即含藏之義。藏識即第八識也。)一欲貪謂于可意之境。愛染念著。而生悅樂也。二嗔恚謂于不可意之境。無所愛樂。而自生嗔忿也。叁色貪謂于色界愛樂淨法。貪著禅味也。四無色貪謂于無色界識處等定。愛樂可意。心生味著也。五無明謂于事理等法。無所明了。障覆真性也。六身見謂于五陰等法中。強立主宰。妄計爲身也。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)七邊見謂于身見上。計我或斷或常。隨執一邊也 - 明·一如等 撰
無明（梵a -vidya^ ），即愚癡，乃于事理不了達之精神情態。隨眠無明，指無明煩惱。爲四種無明之一。謂無明煩惱幽微不易察知，隨逐衆生，眠伏于第八阿賴耶識之中。（參閱“四種無明”1815）
（術語）四無明之一。無明煩惱也。無明煩惱，常隨逐衆生，眠伏于第八識中，故名。
如隨眠是諸有本中說。 - 朱芾煌
如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌
如叁種煩惱隨眠中說。 - 朱芾煌
如隨眠有七種中說。
二解 品類足論七卷九頁雲：無明隨眠雲何？謂叁界無智。 - 朱芾煌
如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌
如隨眠有七種中說。 - 朱芾煌