瑜伽八十卷九頁雲：由叁種相，應知心雜染相。一者、生故。二者、轉故。叁者、行故。于諸趣中，種種自體生故；名雜染生。卽于此中，生者自然剎那有流轉故；一切所緣，難伏轉故；貪愛勢力之所轉故；名雜染轉。若于彼行，若如是行，名雜染行。謂于一時，行于善中；或于一時，行不善中；或于一時，行境界中；或于一時，行造業中；或于一時，行煩惱中；又于煩惱行貪瞋等，無決定行。非卽于此，行有貪已；複行無貪。行無貪已；複行有貪。如是等。又于隨順樂等法中，得爲增上現行。又生自苦斷壞衆樂，不由執著故；但由顛倒故。由此引發自身衆苦，無有厭足。或于善中而安置時，卽便棄舍，思求瑕隙。爲令不善現前行故；于其瑕隙及衰盛中，爲諸愛恚之所損惱。又隨放逸勢力，一切所作諸善根本，皆令損壞。又極樂著色等境故；雖于極利益甘露界中，數數思擇；而難可安立。于此義中，示現假合所設譬喻，其事應知。 - 朱芾煌

瑜伽八十九卷二十一頁雲：雲何施設業雜染論？謂有二業。一者、善業，二、不善業。于過去世，已曾造作善不善業；今現法中，受愛非愛異熟果等。受愛非愛果差別時，更複造作善不善業。由此當來受愛非愛異熟果等。如是名爲業雜染論。 - 朱芾煌

無性釋二卷二十一頁雲：言雜染者：是渾，是濁，是不淨義。言清淨者：是鮮，是潔，是掃除義。雜染有叁。一、煩惱所作，二、業所作，叁、生所作。清淨有二。一、世間清淨。以有漏道暫時損伏現煩惱故。二、出世間清淨。以無漏道畢竟斷滅彼隨眠故。 - 朱芾煌

顯揚一卷十八頁雲：雜染性、有叁種。一、煩惱雜染。二、業雜染。叁、生雜染。煩惱雜染者：謂一切煩惱、及隨煩惱，合名煩惱雜染。煩惱者：略有十種。一、薩迦耶見。二、邊執見。叁、邪見。四、見取。五、戒禁取。六、貪。七、瞋。八、無明。九、慢。十、疑。或複二種。一、見所斷。二、修所斷。或複叁種。一、欲界系。二、色界系。叁、無色界系。複有七種顛倒行。一、邪解行。二、不解行。叁、非解非不解行。四、執邪解行。五、彼因依處行。六、彼怖生行。七、任運起行。邪解行者：所謂薩迦耶見，邊執見，邪見。于所知事、起邪執故。不解行者：所謂無明。非解非不解行者：所謂疑也。執邪解行者：所謂見取、戒禁取、及于諸見所起貪等。彼因依處行者：謂見苦集所斷。彼怖生行者：謂見滅道所斷。任運起行者：謂修所斷。見所斷有百一十二煩惱。修所斷有十六煩惱。如是見修所斷、合有一百二十八煩惱。如是煩惱雜染、種種義差別故，立種種名。所謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、轭、取、系、蓋、株杌、垢、燒、害、箭、所有、惡行、漏、匮、熱惱、鬥诤、熾然、火、稠林、拘礙。如是等義名差別。業雜染者：謂或因煩惱所生，或因煩惱緣助善法所生。如其所應，叁界所攝身業語業意業。此複二種。一、思，二、思所起。此業差別、複有多種。欲界所攝，名福非福。色無色界所攝，名爲不動。複有引業。謂作及增長、能引種種有情世間及器世間果及異熟。複有生業。謂前所引、助令生故。生雜染者：謂因煩惱及業故生。因生故苦。苦複多種。謂胎藏所逼苦，老病死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，與麁重行俱生長苦，數死生苦，生諸難苦。是名爲生。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八卷十一頁雲：又于一切雜染緣起所有種種名想言說，謂無明行、識、名色、廣說乃至老死愁悲憂苦擾惱。卽此望彼諸雜染法，爲隨說因。如言無明緣行，乃至生緣老死。如是等類、種種隨說。觀待境界所有愛味，于諸有支，相續流轉。卽彼望此諸雜染法，爲觀待因。于現法中，無明等法，所有已生已長種子，今此種子，望于余生生老死等，爲牽引因。近不善士，聞不正法，非理作意，及先串習所引勢力，生無明等；名攝受因。無明等法，各別種子，名生起因。從無明支，乃至有支，展轉引發後後相續，望于余生生老死等，爲引發因。余無明支及自種子乃至有支，能生那洛迦；余無明支及自種子乃至有支，能生傍生、餓鬼、天、人，當知亦爾。卽此望彼諸雜染法，名定別因。卽彼一切從觀待因至定別因，名同事因。此雜染法相違因者：謂出世間種姓具足，值佛出世演說正法，親近善士聽聞正法，如理作意，法隨法行；及與一切菩提分法。卽如所說種種善法，若阙若離；是雜染法不相違因。如是十因。應知能起一切有情一切雜染。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷八頁雲：雲何中品雜染？謂已止息麁品雜染，別別對治，爲依止故，于諸境界，貪瞋癡纏依止性。 - 朱芾煌

如七種雜染中說。 - 朱芾煌

如七種雜染中說。 - 朱芾煌

如瑜伽六十卷十四頁至十九頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷一頁雲：雲何雜染差別？謂諸愚夫，由二種門，識被染汙。一、于現法中，由受用境界門；二、于後法中，由生老等門。是名識雜染差別。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十一頁雲：業雜染決擇、我今當說。如先所說業雜染義，當知此業、亦由五相建立差別。謂根本業道所攝身語意業、及彼方便後起所攝諸業。如彼廣說釋。 - 朱芾煌

如瑜伽五十九卷十一頁至六十卷十四頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽八十九卷十叁頁雲：複次若有阙于十種對治，爲業雜染之所染汙。若有會遇如是十種；便得清淨。一者、若由如是對治；雖有作業、而無增長。彼望當來，成不定受。二者、若由如是對治；雖未永斷，而更不受。叁者、若由如是對治；永斷離系。四者、守護諸根門故；善修其身。爲欲修習增上戒學。五者、修習增上戒已；爲欲修習增上心學。六者、修習增上心已；爲欲修習增上慧學。七者、修習增上慧已；爲斷諸漏。八者、猛利意樂修習。九者、長時修習。十者、無量門對治修習。若有不會如是十種業對治者；爲業雜染之所染汙。與此相違，當知清淨。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷六頁雲：複有所余見雜染爲本諸外見趣，其余貪等所有煩惱。是名余煩惱雜染。 - 朱芾煌

如遍計所執自性五種中說。 - 朱芾煌

如七種雜染中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十二頁雲：又諸世間，略有二種雜染根本；能引無義無利雜染。謂于真實，無正解行；及彼爲先，悕求無義。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷二五頁雲：此中雜染因緣，有二種。一者、由世俗言說自性雜染自性執分別故。二者、由彼功德過失差別執分別故。 - 朱芾煌