（異類）餓鬼有有財無財少財多財等之種類，極無福分之餓鬼，少分之食物不能下咽者，名曰無財餓鬼。見餓鬼條。

　　（術語）見死相條。

　　指叁種餓鬼中之少財餓鬼與多財餓鬼。據盂蘭盆經疏卷下載，少財餓鬼，得食膿血，可分爲叁種：(一)針毛鬼，毛利如針，行便自刺。此鬼由于妄行針灸及傷刺畜生，但爲求財而不盡心療疾，故招此報。(二)臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。此鬼由于販賣豬羊，烹宰鵝鴨，湯爛刀剝，令彼等楚痛難堪，故招此報。(叁)大瘿鬼，咽垂大瘿，僅食膿血。此鬼由于嫉妒他人，常懷嗔恨，故招此報。多財餓鬼，爲多得淨妙飲食者，亦可分叁種：(一)得棄鬼，常得祭祀所棄之食。此鬼由于罪多福少，少施多悭，故招此報。(二)得失鬼，常得巷陌所遺之食。此鬼由于常生悭心，對將失去之物，方舍得施之，故招此報。(叁)勢力鬼，指夜叉、羅刹等，其所受之富樂同于人天。［順正理論卷叁十一］（參閱“餓鬼道”6369）

　　（異類）餓鬼有叁種：一無財餓鬼，畢竟不能食者。二小財餓鬼，食膿血等者。叁多財餓鬼，能得人遺落之食及祭飨之食者。叁界義說之。指後二者爲有財餓鬼。

　　指供養魚族之施食會。漁夫對平日之殺生，爲日後生菩提之薦福，或祈免于航海中遭遇災難及受魚族傷害作祟，故投食于海中以供養之。另外“川施餓鬼”，系指爲超薦溺死，或指于水邊、河中所行之施食餓鬼儀式。

　　（行事）魚族供養之施食會。漁夫對于平生之殺生爲薦後生菩提或航海中遭難魚族爲祟，投飲食于河海施食供養也。

　　全一卷。譯于東晉（317～420）。譯者不詳。收于大正藏第十七冊。內容記述尊者大目犍連對各類餓鬼曉喻彼等業因之事。異譯本有後漢安世高之鬼問目連經一卷。

　　（經名）一卷，失譯人名。與佛說雜藏經一卷，佛說鬼問目連經一卷，皆爲目連對于各種餓鬼一一說明其業因者。

失譯人名附東晉錄
　　與《雜藏經》同，而多幾則。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽四卷十一頁雲：又餓鬼趣，略有叁種。一者、由外障礙飲食，二者、由內障礙飲食，叁者、飲食無有障礙。雲何由外障礙飲食？謂彼有情，由習上品悭故；生鬼趣中，常與饑渴相應。皮肉血脈，皆悉枯槁，猶如火炭，頭發蓬亂，其面黯黑，唇口幹焦，常以其舌，舐略口面。饑渴慞惶，處處馳走；所到泉池，爲余有情手執刀杖及以羂索，行列守護，令不得趣。或強趣之，便見其泉，變成膿血，自不欲飲。如是等鬼，是名由外障礙飲食。雲何由內障礙飲食？謂彼有情，口或如針，口或如炬；或複頸瘿，其腹寬大。由此因緣，縱得飲食，無他障礙；自然不能若啖若飲。如是等鬼，是名由內障礙飲食。雲何飲食無有障礙？謂有餓鬼，名猛焰鬘。隨所飲啖，皆被燒然。由此因緣，饑渴大苦，未嘗暫息。複有餓鬼，名食糞穢。或有一分，食糞飲溺。或有一分，唯能飲啖極可厭惡生熟臭穢。縱得香美，而不能食。或有一分，自割身肉而噉食之。縱得余食，竟不能啖。如是等鬼，是名飲食無有障礙。 - 朱芾煌

　　（經名）救面燃餓鬼陀羅尼神咒經之略稱。

　　（傳說）見餓鬼條。

　　（傳說）月支摩诃衍傳法菩薩遊化蘇摩耶諸國，至師子國海畔，見五百餓鬼。問住海渚幾時矣？餓鬼答曰：不知幾時，只見大海七變興耳。見法華傳記九。

　　（經名）佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經之略稱。

　　（傳說）往昔德叉屍羅住一餓鬼。五百歲間不得食而食其子雲。見付法藏傳六。

如餓鬼趣叁種中說。 - 朱芾煌

發智論一卷七頁雲：祭祀餓鬼則到非余趣耶？答：彼趣法爾得如是處事生我分，是故祭祀則到非余。如鵝雁孔雀鹦鹉舍利命命鳥等，雖如意自在，飛翔虛空；而神力威德，不大于人。然彼趣法爾得如是處事生我分，能飛翔虛空。鬼趣亦爾。由法爾力，祭祀則到。余趣不爾。又如一類那落迦，能憶宿住，亦知他心；一類傍生，一類餓鬼，能憶宿住，亦知他心；及起煙焰，興雲致雨，作寒熱等。雖能作是事；而神力威德，不大于人。然彼趣法爾得如是處事生我分，能作是事。鬼趣亦爾。由法爾力，祭祀則到。余趣不爾。複次有人長夜起如是欲；如是愛樂：我當娶婦，爲兒娶婦，爲孫娶婦，令生子孫，紹繼不絕。我命終已；若生鬼趣；彼念我故；當祭祀我。由彼長夜有此欲樂。是故祭祀則到，非余。
二解　　如大毗婆沙論十二卷十叁頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

　　（經名）佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經，一卷，唐不空譯。阿難逢焰口餓鬼怖而白佛，佛爲說陀羅尼救拔焰口，施餓鬼之法自此始。