梵名Sa^gara　　-na^gara^ja　　。又作娑伽羅龍王。娑竭羅，意譯爲海。八大龍王之一。依其所住之海而得名。龍宮居大海底，縱廣八萬由旬，七重宮牆，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝皆以七寶嚴飾，無數衆鳥和鳴。然諸龍皆爲金翅鳥所食，僅娑竭羅龍王、難陀龍王等十六龍王幸免此難。此龍爲降雨龍神，古來祈雨皆以之爲本尊。又此龍爲千手觀音之眷屬，爲觀音二十八部衆之一。身呈赤白色，左手執赤龍，右手握刀，狀甚威武。其女年八歲，智慧利根，以持法華經之功，即身成佛，現男子身，具菩薩行。海龍王經、佛爲海龍王說法印經、佛爲娑伽羅龍王所說大乘經等諸經，皆爲佛對此龍王所說之法。［長阿含經卷十九龍鳥品

、起世經卷五、法華文句卷二下、華嚴經疏卷五］

　　（異類）Er&amacron;pattra，伊羅缽龍王，毀佛之禁戒，損傷樹葉。以此因緣，命終而受龍身。佛本行集經叁十一曰：“爾時海內伊羅缽（此言香葉），王既受龍身，心生厭離，欲求解脫。而作是念：往昔迦葉如來，親授我記。汝大龍王，從今已去，過若千萬億年，當有一佛出現于世，號釋迦牟尼佛陀。今既過如是無量億年，頗有佛出世以不？而依那羅陀童子仙，始知釋迦世尊出世，伊羅缽龍王與那羅陀，相隨共向于世尊所。（中略）伊羅缽龍王，即白佛言：世尊我念往昔，有佛出世，名曰迦葉如來。我于彼中，出家修行。我時見一草，名曰伊羅。我時以手，斫取彼草，執捉將詣佛所，白彼佛言：若有比丘，斫于此草，得何果報？時彼世尊，即報我言：汝知若人故心斫斷此草，當墮牢固地獄。我于爾時聞此佛語，心中不信。以不取彼佛語故，不受其教誨。又自思惟：但斫此草，有何果報？以既不信故，造波夜提罪，不舍此邪見，命終已後，遂即生長壽龍中。是故彼時，爲我立名，名伊羅缽也。”四分律一曰：“所造惡雖微，慎莫謂爲輕。如破伊羅葉，常在于龍中。”莊嚴經論叁曰：“伊羅缽龍王，以其毀禁戒，損傷樹葉故，命終墮龍中。”

　　（異類）亦雲醫羅缽羅。醫羅，樹名，此翻雲臭氣。缽羅。此翻雲極。由此聾王往昔損此樹葉故，致頭上生此臭極之樹也。

　　優缽羅，梵名Ut=palaka　　。八大龍王之一。又作漚缽羅龍王、優波陀龍王。意譯作青蓮花龍王、黛色蓮花龍王。以其居于青蓮花之池，故有此名。法華經序品，記述八大龍王來會，列有其名。［法華文句卷二下、法華玄贊卷二］

　　（異類）法華經序品所列八龍王中之一。文句二上曰：“漚缽羅，此雲黛色蓮花池，龍依池住，從池得名。”法華義疏二曰：“漚缽羅龍者，從蓮華池作名也。”

　　俱利迦羅，梵名Kulikah!　　。意譯作尊敕。又作俱哩迦龍王、古力迦龍王、瞿梨伽羅龍王。爲密教不動明王之變相，其形像爲吞劍之狀，立盤石上，故俗稱俱哩迦羅不動、俱裏劍。據俱利迦羅大龍勝外道伏陀羅尼經載，不動明王曾于色究竟天與諸外道論師對論，並共現種種之神變成智，時明王變智火之劍，外道之上首智達亦作智火之劍；明王智火劍再變爲俱利迦羅大龍，吞外道之智火劍，其氣出如二萬億雷一時而鳴，魔王外道聞之皆怖而舍諸惡疑邪執。其形像如大蛇纏劍上，劍之周圍有火焰，額上有一角，劍上書豙（a，阿）字。若變作人相，則面目喜怒，被甲胄則如廣目天王，左手托腰持索，右肘屈曲持劍，頭頂置龍蟠，立于金剛山上。人形之尊像今已不存，多流布龍纏劍之像。以此尊爲本尊之修法能除病患魔障等。［俱利迦羅龍王儀軌、說矩裏迦龍王像法］

　　潭州龍王山善隨禅師，僧問：「如何是龍王境？」師曰：「水晶宮殿。」曰：「如何是龍王如意寶珠？」師曰：「頂上髻中。」僧禮拜，師曰：「莫道不如意好！」 - 宋·普濟

　　（異類）摩尼正言末尼。即如意珠也。此雲離垢。謂龍王腦中有此珠，若人得之，毒不能害，火不能燒。犍大正言犍達，此雲香。梵語那伽，此雲龍王也。

　　目支鄰陀，梵名Mucilinda　　，巴利名Mucalinda　　。意譯脫王、解脫處。又作目脂鄰陀龍王、目真鄰陀龍王、目鄰龍王。住于金剛座側之池中，即中印度摩揭陀國佛成道處東南之“目支鄰陀龍池”。又據慧琳音義載，此龍王于目真鄰陀窟中，聞法而得解脫龍苦。大唐西域記卷八（大五一·九一七中）：“帝釋化池東林中，有目支鄰陀龍王池。其水清黑，其味甘美。西岸有小精舍，中作佛像。昔如來初成正覺，于此宴坐，七日入定。時此龍王警衛如來，即以其身繞佛七匝，化出多頭，俯垂爲蓋。”此外，于玄應音義卷二十一亦舉出“目脂鄰陀山”之名。［佛本行集經卷叁十一、毗奈耶破僧事卷五］

　　八大龍王之一。難陀龍王之弟。于密教中，位于胎藏界曼荼羅外金剛部院之西門及南門。身呈肉色，頭有七蛇，右手執劍，左手開展。

　　（異類）八大龍王之一。難陀龍之弟。在胎藏界曼荼羅外金剛部院之西門及南門。肉色，頭有七蛇，右手執劍，左手散開。

　　優波難陀，梵名Upananda　　。又作婆難陀龍王、跋難陀龍王。意譯爲重喜龍王、延喜龍王、大喜龍王、賢喜龍王、八大龍王之一。與難陀龍王爲兄弟，故一般連稱此二龍王爲難陀跋難陀。優波難陀善能順應人心，調禦風雨，深得百姓歡喜，故有大喜等名稱。

　　據增一阿含經卷二十八所載，昔時佛陀至叁十叁天爲母說法時，難陀、優波難陀龍王見彼諸沙門飛行于天上，遂興起嗔恚心，欲放大火風阻止，後爲目犍連降伏，乃隨衆至佛所聽法。諸龍王于大乘諸經中被視爲護法之龍神，多列于佛陀說法之會座中，如法華經卷一序品、北本涅槃經卷一壽命品所載。又過去現在因果經卷一亦載，佛陀降誕之時，此二龍王于虛空中吐清淨水，一溫一涼，以灌太子之身。

　　在密教，優波難陀與難陀皆位列于胎藏界曼荼羅外金剛部中之南西北叁門內左邊。大日經疏卷五（大叁九·六叁五上）：“第二重廂曲之中置二龍王，右曰難陀，左曰跋難陀。首上皆有七龍頭，右手持刀，左手持罥索，乘雲而住。”［大智度論卷叁、法華經文句卷二下、法華經玄贊卷二本、出叁藏記集卷二、慧琳音義卷二十五］（參閱“難陀龍王”6723）

　　（異類）法華經序品所列八大龍王之一。文句二之下曰：“阿那婆達多，從池得名，此雲無熱。無熱池，長阿含十八雲：雲山頂有池，名阿耨達池。中有五柱堂，龍王常處其中。”

吳月支國優婆塞支謙譯
　　即目連降伏二龍事 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（名數）出于大雲請雨經。

　　醫羅缽呾羅，梵名Ela^pattra　　，巴利名Era^patha　　。又稱咽罹缽多罹龍王、伊羅缽多羅龍王、伊那跋羅龍王。醫羅，樹名；缽呾羅，葉之義。或梵漢並稱作伊羅葉龍王、黳羅葉龍王、毉羅葉龍王。據慧苑音義卷下載，伊羅，譯作臭氣；跋羅，譯作極。然亦有將此龍王名譯作香葉、藿香葉者。此龍王前身爲比丘時，曾損醫羅樹葉，以致受龍王之身，且頭上生醫羅樹。又傳說此龍王之首在縛啰拏城，尾在怛叉始羅國。關于此龍王尚有諸多傳說，如“釋迦牟尼如來像法滅盡之記”載，僧衆至伊羅葉龍王所住之海岸，龍王自變其身爲蛇橋，人畜皆由其上過，時蛇脊破裂，血流如雨，海中皆血水。

　　醫羅缽呾羅龍王池在北印度怛叉始羅國，據大唐西域記卷叁怛叉始羅國條載，此池周圍百余步，水清如鏡，盛開雜色蓮華，具有異彩。此池即在怛叉始羅國首府之遺址夏德利（ShahDheri）西北十余公裏處，相當于今之哈珊亞帕德（Hasan　　Abdal）。現今當地土著以之爲錫克教（Sikh）聖地。又印度巴赫特塔（梵Bharhu^t　　）柱子之浮雕，有此6　　王之禮佛圖像，圖中央刻以阿育王時代文字　　erapato

na^ga　　ra^ja^　　bhagavato　　vandete（醫羅缽呾羅龍王禮佛）。此爲初期佛教美術中之珍貴遺迹。［佛本行集經卷叁十七、五分律卷十五、四分律卷叁十二、有部毗奈耶雜事卷二十一、大智度論卷二十五、玄應音義卷二十四、佛教の美術及び曆史］

　　（經名）一卷，失譯人名，說矩裏迦羅龍王之像法。梵Kulika。

　　（地名）醫羅缽呾邏El&amacron;pattra者梵名。在北印度呾叉始羅國。西域記叁謂其周百余步，其水澄清，雜色蓮華，開榮有異彩雲。