[Multiverse-Core]的解釋_[Multiverse-Core]是什麽意思？什麽是[Multiverse-Core]？-第30頁 - 佛教詞典

共在4本字典中找到 1000+ 條與「[Multiverse-Core]」相關的內容

以下是全部詞典的第30頁查詢結果：

提示：搜索結果中包含924個詞條內容，為節省您的時間，你可以先看詞條再看內容解釋。顯示詞條列表▼

in age eye ill joy LAW law one sel sex utu ZEN aeon alms atta BALA bala body both catu chie deva dosa ends envy fine food gati gems grie hate hell hetu loka lust mada mala mano MARK meat mind moha múla ogha oja^ once open pain path peta rise RUPA rúpa sati talk ties tree unit view void will yoga yoni ZEAL adosa agati ALAYA amata amoha anger ARANA ARHAN ARHAT ASURA asura atta^ aviha bases being belie bhava bodhi bonds cause chaos citta death doors doubt dread faith great greed iddhi image issa^ ja^ti jara^ ji^va ka^ma kalpa kamma KARMA karma kicca kriya kuppa light lobha lower ma^na Ma^ra MAGGA magga merit METTA mirth moral na^ma neyya nicca noble phala pi^ti ra^ga RAKSA right rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA va^yo vasi^ vatta VIGOR water world wrong YAKSA yokes " a^sava abodes access action alobha ANATTA ANICCA anicca Arahat asekha atappa Avi^ci beauty beings bha^va BHIKSU biases bodily BUDDHA Buddha cakkhu carana carita change course dha^tu dhamma DHARMA ditthi divine dukkha eating EFFORT effort elders ENERGY energy escape favour fixity floods forest friend gantha ghosts GIVING giving gnosis groups growth grudge hearer iriya^ JATAKA javana jewels KARUNA kasina khanti kilesa kiriya kusala lokiya MANTRA marana marvel MATTER matter method metta^ middha misery MUDITA niraya object oma^na phassa picked planes powers PRAJNA purity RAHULA refuge samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints tanha^ terror torpor trance truths tusita upa^di upadhi usages va^ca^ VAISYA vatthu VEDANA vijja^ virati viriya virtue viveka WISDOM wisdom woeful a^ha^ra a^ji^va a^ka^sa a^ruppa absence agility ahimsa^ AKALIKA AKALIKO AKUSALA akusala ANAGAMI anatta^ anusaya arising avacara avijja^ bhikkhu BRAHMIN cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline desana^ destiny devotee disease duggati emotion factors feeling fetters freedom HSU YUN HUA TOU INDRIYA indriya insight ji^vita kala^pa karuna^ killing KUSHALA lahuta^ mangala mastery matured meaning message miccha^ miracle mudita^ muduta^ mundane navanga neutral nimitta nirodha NIRVANA nirvana nissaya niya^ma obha^sa okkanti old age ottappa patched patigha perfect Preface puggala pun~n~a rapture reality rebirth remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vedana^ vibhava vica^ra viha^ra vimutti vipa^ka vipatti vira^ga vitakka vivatta voda^na voka^ra worldly 戒(sila) a^nen~ja a^yatana acquired adherent AKUSHALA AMITABHA ANAGAMIN anussati Appendix atima^na aversion bhavanga BHIKSUNI bondages ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding delusion departed DEVOTION dhutanga dogmatic drinking elements eternity exertion extremes fatalism fivefold fruition gladness gotrabhú grasping HINAYANA HUI NENG ill will impurity influxes interest kammanta kin~cana KSATRIYA kukkucca lakkhana learning MAHAMAYA MAHAYANA maintain MAITREYA monkhood MORALITY morality Nibba^na nibba^na nibbatti nibbedha not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice progress reaction sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness Table II tathata^ te vijja thinking training uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream vimamsa^ vimokkha virility visuddhi vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) 空(sunya) 業(karma) 瑜伽(yoga) a^rammana a^vajjana abhijjha^ acinteyya adherence adhicitta akanittha anottappa appama^da asankhata attention avihimsa^ avikkhepa avya^kata beautiful behaviour bha^vana^ BOJJHANGA bojjhanga boundless breathing cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice deva dúta deviation dhuta^nga domanassa duccarita dukkhata^ dwellings EMPTINESS emptiness ENDURANCE existence eye organ faculties FIVE EYES formation happiness IGNORANCE ignorance immediacy immediate impulsion indulging intention knowledge kolankola lightness lokuttara mahaggata micchatta mind base NAGARJUNA nekkhamma ni^varana nutriment obstacles palibodha parikamma pariyatti patipada^ patipatti pativedha pondering proximity PURE LAND ready wit rúpa loka SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA upa^da^na upa^sika^ vanishing vinipa^ta vya^pa^da worldling YASODHARA 阿含(agama) 法(dharma) a^bhassara aberration abhin~n~a^ abhisamaya absorption adhimokkha ADHITTHANA advertence aggregates ALMSGIVING Ana^ga^mi^ analytical antinomies appendants asmi ma^na avya^pa^da awakenment bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment DHAMMAPADA dibba loka dibba sota DIVINE EYE ego belief ego entity eka bi^ji^ elasticity enthusiasm equanimity expression EXTINCTION extinction femininity few wishes foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional generation hindrances impression impurities individual inducement intimation ka^ma guna ka^ma loka ka^ma^sava liberality liberation low speech macchariya MAHASATTVA mano kamma MEDITATION meditation messengers MIDDLE WAY mutability obduracies opapa^tika overcoming para^ma^sa paramattha parin~n~a^ patisandhi pattida^na permanency productive punabbhava puthujjana reflection repetition repression repugnance RIGHT VIEW rúpa ka^ya sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra vehapphala vesa^rajja vin~n~a^na vin~n~atti vipalla^sa vipassana^ wrong path ya^ma deva yuganaddha 不害(ahimsa) 識(Vijnana) 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ahosi kamma alms giving anabhijjha^ ANAPANASATI anupassana^ appicchata^ ariya iddhi ariya magga ariya sacca ariya vamsa arúpa bhava association attachments attainments BODHISATTVA brahma loka chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta defilements deliverance destruction determining development dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS enlightened fading away forbearance foundations human world iddhi pa^da immortality indifferent infatuation inoperative inseparable intoxicants itthindriya ka^ma bhava ka^ma ra^ga ka^ya kamma kamma bhava kamma patha kamma vatta karma round khi^na^sava kusala múla loka dhamma LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana manasika^ra mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object mindfulness na^ma ka^ya NINE REALMS nippapan~ca noble power origination pa^timokkha pada parama PARINIRVANA paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections performance personality perversions preparatory proficiency pure abodes realization RECOGNITION remembrance rúpa^vacara rúpa^yatana sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable unwholesome uprightness vaci^ kamma vavattha^na vicikiccha^ wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) 涅槃(Nirvana) 無我(anatman) 真如(tathata) a^savakkhaya abhinibbatti accumulation adaptability an~n~indriya appaman~n~a^ arúpa^vacara bahula kamma bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka DHARMA-WHEEL dibba cakkhu dispensation dissociation divine abode dry visioned fire element FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES garuka kamma harmlessness hate natured heat element HEAVENLY EYE hiri ottappa homelessness impermanence inclinations intoxicating janaka kamma ka^ma tanha^ ka^ma^vacara ka^ya sakkhi kamma^yúhana kammaja rúpa kammattha^na karma result kilesa ka^ma light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity nesajjikanga ni^la kasina noble abodes non violence pa^tiha^riya pakati si^la pan~ca si^la parinibba^na pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness predominance proclivities purification purisindriya ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH rúpa jjha^na rúpa kala^pa rúpa^rammana sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【523】Table II

Table　　II　　-　　Mental-States　　(sankha^ra　　kkhandha)
Mental　　states　　are　　of　　50　　kinds　　(cetasika),　　namely:(*1)
11　　Common　　(an~n~asama^na)(*2)
(a)　　5　　universals　　(sabbacitta)　　(in　　every　　consciousness):
Consciousness-impression　　(phassa)　　
Volition　　(cetana^)　　
(mental)　　vitality　　(jívita)　　
One-pointedness　　(sama^dhi)　　
Attention　　(manasika^ra)　　
(b)　　6　　particulars　　(pakinnaka^)　　(not　　in　　every　　consciousness)
thought-conception　　(vitakka)　　
discursive　　thinking　　(vica^ra)　　
determination　　(adhimokkha)　　
effort　　(viriya)　　
enthusiasm　　(joy)　　(píti)　　
intention　　(chanda)　　
25　　Lofty,　　pure　　(sobhana)
(a)　　primary　　(in　　every　　lofty　　consciousness)　　
Confidence　　(saddha^)　　
Mindfulness　　(sati)　　
Moral　　shame　　(hiri)　　
Moral　　dread　　(ottappa)　　
Generous　　(alobha)　　
Hatelessness　　(adosa)　　
Equanimity　　(tatramajjhattata^)　　
Tranquility　　of　　mental　　factors　　(ka^ya-passaddhi)　　
Tranquility　　of　　consciousness　　(citta-passaddhi)　　
Agility　　or　　lightness　　of　　mental　　factors　　(ka^ya-lahuta^)　　
Agility　　or　　lightness　　of　　consciousness　　(citta-lahuta^)　　
Elasticity　　of　　mental　　factors　　(ka^ya-muduta^)　　
Elasticity　　of　　consciousness　　(citta-muduta^)　　
Adaptability　　of　　mental　　factors　　(ka^ya-kamman~n~ata^)　　
Adaptability　　of　　consciousness　　(citta-kamman~n~ata^)　　
Proficiency　　of　　mental　　factors　　(ka^ya-pa^gun~n~ata^)　　
Proficiency　　of　　consciousnesss　　(citta-pa^gun~n~ata^)　　
Uprightness　　of　　mental　　factors　　(ka^ya”ujukata^)　　
Uprightness　　of　　consciousness　　(citta”ujukata^)　　
(b)　　6　　secondary
3　　Abstinences　　(viratiyo):(*3)
Right　　bodily　　action　　(samma^kammanto)　　
Right　　speech　　(samma^va^ca^)　　
Right　　livelihood　　(samma-a^jívo)　　
　　2　　Boundless　　states　　(appaman~n~a^):
Compassion　　(karuna^)　　
Altruistic　　joy　　(mudita^)　　
1　　Faculty　　of　　wisdom　　(pan~n~indriya):
Non-delusion　　(amoha)　　
=　　wisdom　　(pan~n~a^)
14　　Unwholesome　　(akusala)
(a)　　4　　primary　　(in　　every　　unwholesome　　consciousness)
Delusion　　(moha)　　
Lack　　of　　moral　　shame　　(ahirika)　　
Lack　　of　　moral　　dread　　(anottappa)　　
Restlessness　　(uddhacca)　　
(b)　　10　　secondary　　(not　　in　　every　　unwholesome　　consciousness)
4　　Hate　　rooted:
Hatred　　(dosa)　　
Envy　　(issa^)　　
Stinginess　　(macchariya)　　
Worry　　(kukkucca)　　
Furthermore:
Greed　　(lobha)　　
View,　　insight　　(wrong)　　(ditthi)　　
Conceit,　　pride　　(ma^na)　　
Sloth　　(thína)　　
Torpor　　(middha)　　
Skepticism　　(vicikiccha^)

南傳佛教英文辭典【524】tathata^

　　This　　term,　　with　　the　　meaning　　in　　question,　　occurs　　perhaps　　only　　once　　in　　the　　Canon,　　namely　　in　　Kath.　　(s.　　Guide　　83).　　Whether　　it　　is　　found　　also　　somewhere　　in　　the　　Com.　　,　　I　　am　　unable　　to　　say.

南傳佛教英文辭典【525】tathata^

　　”Suchness”,　　designates　　the　　firmly　　fixed　　nature　　(bha^va)　　of　　all　　things　　whatever.　　The　　only　　passage　　in　　the　　Canon　　where　　the　　word　　occurs　　in　　this　　sense,　　is　　found　　in　　Kath.　　186　　(s.　　Guide,　　p.　　83).　　On　　the　　Maha^yana　　term　　tathata^,　　s.　　Suzuki,　　Awakening　　of　　Faith,　　p.　　53f.　　(App.).

南傳佛教英文辭典【526】te vijja

”one　　endowed　　with　　the　　threefold　　(higher)　　knowledge”.　　In　　Brahmanism　　means　　”knower　　of　　the　　3　　Vedas”　　(　　tri-vidya^),　　in　　Buddhism　　means　　one　　who　　has　　realised　　3　　kinds　　of　　knowledge,　　to　　wit:　　remembrance　　of　　former　　rebirths,　　the　　divine　　eye,　　extinction　　of　　all　　cankers.　　For　　details,　　s.　　abhin~n~a^,　　4-6.　　Cf.　　Tevijja^　　Sutta,　　D.　　13　　(WHEEL　　57/58).

南傳佛教英文辭典【527】thinking

　　wisdom　　based　　on:　　cinta^mayapan~n~a^:　　s.　　pan~n~a^.

南傳佛教英文辭典【528】training

　　the　　3-fold:　　sikkha^　　(q.v.).　　-　　The　　steps　　of:　　sikkha^pada,　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【529】uddhacca

　　”restlessness”,　　belongs　　to　　the　　10　　fetters　　(samyojana,　　q.v.),　　and　　to　　the　　5　　hindrances　　(ni^varana,　　q.v.).　　It　　is　　one　　of　　those　　4　　mental　　factors　　inseparably　　associated　　with　　all　　unwholesome　　consciousness　　(akusala-sa^dha^rana,　　q.v.).　　Cf.　　Tab.　　II.

南傳佛教英文辭典【530】ujukata^

　　s.　　lahuta^.

南傳佛教英文辭典【531】ujukata^

　　(ka^ya-,　　citta-　　):　　”uprightness”　　(of　　mental　　factors　　and　　of　　consciousness),　　is　　associated　　with　　all　　pure　　consciousness.　　Cf.　　Tab.　　II.

南傳佛教英文辭典【532】upa^saka

　　lit.”sitting　　close　　by”,　　i.e.　　a　　”lay　　adherent”,　　is　　any　　lay　　follower　　who　　is　　filled　　with　　faith　　and　　has　　taken　　refuge　　in　　the　　Buddha,　　his　　doctrine　　and　　his　　community　　of　　noble　　disciples　　(A.　　VIII,　　25).　　His　　virtue　　is　　regarded　　as　　pure　　if　　he　　observes　　the　　5　　Precepts　　(pan~ca-si^la;　　s.　　sikkha^pada).　　He　　should　　avoid　　the　　following　　wrong　　ways　　of　　livelihood:　　trading　　in　　arms,　　in　　living　　beings,　　meat,　　alcohol　　and　　poison　　(A.　　V,　　177).　　See　　also　　A.　　VIII,　　75.

南傳佛教英文辭典【533】upaca^ra

　　”moment　　of　　access”;　　s.　　javana.

南傳佛教英文辭典【534】upekkha^

　　n~a^na　　=　　sankha^rupekkha^-n~a^na　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【535】upekkha^

　　”equanimity”,　　also　　called　　tatra-majjhattata^　　(q.v.),　　is　　an　　ethical　　quality　　belonging　　to　　the　　sankha^ra-group　　(s.　　khandha)　　and　　should　　therefore　　not　　be　　confounded　　with　　indifferent　　feeling　　(adukkha-m-asukha^　　vedana^)　　which　　sometimes　　also　　is　　called　　upekkha^　　(s.　　vedana^).
upekkha^　　is　　one　　of　　the　　4　　sublime　　abodes　　(brahma-viha^ra,　　q.v.),　　and　　of　　the　　factors　　of　　enlightenment　　(bojjhanga,　　q.v.).　　See　　Vis.M.　　IV,　　156ff.

南傳佛教英文辭典【536】uposatha

　　lit.”fasting”,　　i.e.”fasting　　day”,　　is　　the　　full-moon　　day,　　the　　new-moon　　day,　　and　　the　　two　　days　　of　　the　　first　　and　　last　　moonquarters.　　On　　full-moon　　and　　new-moon　　days,　　the　　Disciplinary　　Code,　　the　　Pa^timokkha,　　is　　read　　before　　the　　assembled　　community　　of　　monks　　(bhikkhu),　　while　　on　　the　　mentioned　　4　　moon-days　　many　　of　　the　　faithful　　lay　　devotees　　go　　to　　visit　　the　　monasteries,　　and　　there　　take　　upon　　themselves　　the　　observance　　of　　the　　8　　rules　　(attha-si^la;　　sikkha^pada).　　See　　A.　　VIII,　　41ff.

南傳佛教英文辭典【537】upstream

　　to　　the　　highest　　gods,　　passing:　　s.　　ana^ga^mi^.

南傳佛教英文辭典【538】vimamsa^

　　”investigation,　　inquiry,　　pondering”,　　is　　one　　of　　the　　4　　roads　　to　　power　　(iddhi-pa^da,　　q.v.)　　and　　one　　of　　the　　4　　factors　　of　　predominance　　(s.　　paccaya,　　3).

南傳佛教英文辭典【539】vimokkha

　　”liberation”　　(deliverance).　　I.　　the　　3;　　II.　　the　　8.
I.　　The　　3　　liberations　　are:　　1.　　the　　conditionless　　(or　　signless)　　liberation　　(animitta-v.),　　2.　　the　　desireless　　liberation　　(apanihita-v.),　　3.　　the　　emptiness　　(or　　void)　　liberation　　(sun~n~ata^-v.　　).　　They　　are　　also　　called　　”the　　triple　　gateway　　to　　liberation”　　(vimokkha-mukha;　　Vis.M.　　XXI,　　66ff),　　as　　they　　are　　three　　different　　approaches　　to　　the　　paths　　of　　holiness.　　-　　See　　visuddhi　　VI,　　8.　　Cf.　　Vis　　XXI,　　6ff,　　121ff;　　Pts.M.　　II.　　Vimokkha-Katha^.
1."Whosoever　　being　　filled　　with　　determination　　(adhimokkha,　　q.v.),　　considers　　all　　formations　　as　　impermanent　　(anicca),　　such　　a　　one　　attains　　the　　conditionless　　liberation.　　2.　　Whosoever　　being　　filled　　with　　tranquillity,　　considers　　all　　formations　　as　　painful　　(dukkha),　　such　　a　　one　　attains　　the　　desireless　　liberation.　　3.　　Whosoever　　being　　filled　　with　　wisdom,　　considers　　all　　formations　　as　　without　　a　　self　　(anatta^),　　such　　a　　one　　attains　　the　　emptiness　　liberation"　　(Vis.M.　　XXI,　　70　　=　　Pts.M.　　II,　　p.　　58).
(1)　　and　　(2)　　are　　mentioned　　and　　explained　　in　　M.　　43,　　under　　the　　name　　of　　deliverances　　of　　mind　　(ceto-vimutti,　　q.v.).　　-　　(2)　　and　　(3)　　appear　　in　　Dhs.　　(344ff,　　353ff)　　in　　the　　section　　on　　supermundane　　consciousness　　(see　　Atthasa^lini　　Tr.,　　p.　　299ff).
II.　　The　　8　　liberations　　(attha　　vimokkha)　　occur　　frequently　　in　　the　　texts　　(A.　　VIII,　　66;　　D.　　16,　　etc.)　　and　　are　　described　　as　　follows:
"There　　are　　8　　liberations,　　o　　monks.　　Which　　are　　these?
(1)　　””Whilst　　remaining　　in　　the　　fine-material　　sphere　　(rúpi^),　　one　　perceives　　corporeal　　forms:　　this　　is　　the　　first　　liberation.
(2)　　"Not　　perceiving　　corporcal　　forms　　on　　one”s　　own　　person,　　one　　perceives　　corporcal　　forms　　externally:　　this　　is　　the　　2nd　　liberation.
(3)　　””By　　thinking　　of　　the　　beautiful,　　one　　is　　filled　　with　　confidence:　　this　　is　　the　　3rd　　liberation.
(4)　　"Through　　the　　total　　ovcrcoming　　of　　the　　corporeality-perceptions,　　the　　vanishing　　of　　the　　reflex-perceptions,　　and　　the　　non-attention　　to　　the　　multiformity-perceptions,　　with　　the　　idea　　”Unbounded　　is　　space”,　　one　　reaches　　the　　sphere　　of　　unbounded　　space　　(a^ka^sa^nan~ca^yatana)　　and　　abides　　therein:　　this　　is　　the　　4th　　liberation.
(5)　　"Through　　the　　total　　ovcrcoming　　of　　the　　sphere　　of　　unbounded　　space,　　and　　with　　the　　idea　　”Unbounded　　is　　consciousness”,　　one　　reaches　　the　　sphere　　of　　unbounded　　consciousness　　(vin~n~a^nan~ca^yatana)　　and　　abides　　therein:　　this　　is　　the　　5th　　liberation.
(6)　　"Through　　the　　total　　overcoming　　of　　the　　sphere　　of　　unbounded　　consciousness,　　and　　with　　the　　idea　　”Nothing　　is　　there”,　　one　　reaches　　the　　sphere　　of　　nothingness　　(a^kin~ean~n~a^yatana)　　and　　abides　　therein:　　this　　is　　the　　6th　　liberation.
(7)　　"Through　　the　　total　　overcoming　　of　　the　　sphere　　of　　nothingness,　　one　　reaches　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　(n”eva-san~n~a^-na^san~n~a^yatana)　　and　　abides　　therein:　　this　　is　　the　　7th　　liberation　　.
(8)　　"Through　　the　　total　　overcoming　　of　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception,　　one　　reaches　　the　　extinction　　of　　perception　　and　　feeling　　(s.　　nirodha-sama^patti):　　this　　is　　the　　8th　　liberation.
These,　　o　　monks,　　are　　the　　8　　kinds　　of　　liberation."
For　　(1-3),　　s.　　abhibha^yatana;　　for　　(4-7),　　s.　　jha^na;　　for　　(8),　　s.　　nirodha-sama^patti.
By　　(3)　　is　　meant　　the　　attainment　　of　　the　　fine-material　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.)　　by　　means　　of　　concentrating　　the　　mind　　on　　perfectly　　pure　　and　　bright　　colours　　as　　objects　　of　　the　　kasina　　(q.v.).　　According　　to　　Pts.M.　　this　　mental　　state　　is　　produced　　also　　by　　concentrating　　the　　mind　　on　　the　　4　　sublime　　states,　　i.e.　　all-embracing　　kindness,　　compassion,　　sympathetic　　joy　　and　　equanimity,　　in　　consequence　　of　　which　　allbeings　　appear　　perfectly　　pure　　and　　glorified,　　and　　thus　　the　　mind　　turns　　to　　the　　beautiful.
See　　Pts.M.　　II,　　Vimokkha-katha^;　　Atthasa^lini　　Tr.,　　p.　　255;　　App.

南傳佛教英文辭典【540】vimokkha

　　The　　3,　　i.e.　　sun~n~ata^-,　　animitta-,　　appanihita-:　　are　　for　　the　　first　　time　　described　　and　　enumerated　　in　　Pts.M.　　II,　　351.　　As　　sun~n~ata^sama^dhi,　　etc.,　　however,　　they　　are　　already　　given　　at　　D.　　33.

…還有460條，點我再看後面18條▼

佛教詞典在線查詢