修唯識行,十回向位的第六位。此位菩薩,以手足身命妻子珍寶等內外財,施與衆生,以身代衆生苦,堅固安住自性功德,回向是等諸善功德,令一切衆生得大智慧,除滅大苦。參閱“十回向”條。 - 于淩波居士著
無性釋一卷十一頁雲:無始時者:初際無故。界者:因也。卽種子也。是誰因種?謂一切法。此唯雜染;非是清淨。故後當言多聞熏習所依,非阿賴耶識所攝。如阿賴耶識成種子,如理作意所攝,似法似義所起等。彼一切法等所依者:能任持故。非因性故。能任持義、是所依義;非因性義。所依能依、性各異故。若不爾者;界聲已了;無假依言。 - 朱芾煌
顯揚二十卷十六頁雲:此中有五種相,能表真實一切智者。何等爲五?一者、若有出現世間一切智者;正實聲名,流布世界。二者、具叁十二大丈夫相。叁者、成就十力。斷諸有情所有疑網。四者、自稱具足四無所畏。不爲一切他論難屈;又能摧伏一切外論。五者、于其法律,八支聖道,及四沙門果等,可得。如是出現故,妙相故,斷疑故,立破故,道果故;由此五相,表是真實一切智者。 - 朱芾煌
瑜伽四十六卷八頁雲:又諸菩薩、由五種相,于諸有情、能作一切饒益之事。何等爲五?一者、說授正命,以爲饒益。二者、于不隨順能引義利所作事業,說授隨順,以爲饒益。叁者、無依無怙,有苦有貧,善能爲彼作依怙等,以爲饒益。四者、說授能往善趣之道,以爲饒益。五者、說授叁乘,以爲饒益。 - 朱芾煌
如出世間一切種清淨中說。 - 朱芾煌
顯揚八卷七頁雲:論曰:不顛倒方便者:謂菩薩摩诃薩、有五種方便,攝一切正方便;應知。何等爲五?一、隨護方便。二、無過方便。叁、擇力方便。四、淨勝意樂方便。五、入決定方便。隨護方便者:謂菩薩摩诃薩、善護聰睿。以俱生智,速攝受法。又善護憶念。由憶念故所攝受法,持不忘失。又善護智能。由智能故,于所攝受法,善觀察義,正慧通達。由遠離隨順聰睿憶念智能退分因故;及由親近修習隨順住分勝分因故。又善護自心。由善防護諸根門故。又善護他心。由正方便護他心故。無過方便者:謂菩薩摩诃薩、于諸善法,無倒勇猛,無量無間,回向菩提。擇力方便者:謂卽此一切住勝解行地中應知。淨勝意樂方便者:謂住淨勝意樂地,及行正行地,應知。入決定方便者:謂住決定地,決定行地,到究竟地,應知。如是五種方便,總攝菩薩一切正方便,應知。 - 朱芾煌
瑜伽二十一卷十八頁雲:當知此中如是一切補特伽羅六位所攝。何等爲六?一、有堪能補特伽羅,二、成就下品善根補特伽羅,叁、成就中品善根補特伽羅,四、成就上品善根補特伽羅,五、究竟方便補特伽羅,六、已到究竟補特伽羅。如彼廣說。 - 朱芾煌
瑜伽叁十四卷七頁雲:雲何觀察內事一切不現盡滅所作變異無常之性?謂由觀見,彼于余時,此骨鎖位,亦複不現。皆悉敗壞,離散磨滅。遍一切種眼不複見。見是事已;便作是念:如是諸行,其性無常。何以故?如是色相,數數改轉,前後變異,現可得故。 - 朱芾煌
顯揚十七卷九頁雲:論曰:一切不應記事,不應思議。諸邪外道之所說故。能引諸無義利故。不如正理故。遠離四種正思議處故。謂因思議處,果思議處,雜染思議處,清淨思議處。 - 朱芾煌
元魏中天竺婆羅門瞿昙般若流支譯
與《佛說諸法勇王經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
瑜伽九十四卷九頁雲:雲何名爲一切如理無間宣說圓備?謂諸如來所說法教,普爲一切人天開示,無倒開示;于一切法,不作師拳,無遺開示。如是名爲一切如理無間宣說圓備。 - 朱芾煌
乃弘揚大乘經典之童子。即指“一切世間樂見”(梵Sarvaloka -priyadars/ana )之“離車”族(梵Licchavi )童子。又稱一切衆生樂見梨車童子、衆生樂見比丘、樂見離車菩薩。據大法鼓經卷下載,正法欲滅前八十年,一切世間樂見離車童子生于南方文荼羅國大波利村善方便河邊,姓迦耶梨,後出家作比丘,以四攝法攝化衆生,得大法鼓經,讀誦通利,遂舍先所受本不淨物,先後爲衆宣說大法鼓經、大乘空經、衆生界如來常住大法鼓經;常擊大法鼓,吹大法螺,建大法幢,盡百年之壽後,現大神力,示般涅槃。又同經卷上載,此童子于過去雞羅婆佛時,爲一持法治化之轉輪聖王,其後于燈光如來時,生爲地自在王之長子,于正法欲滅時,宣揚此經,壽終生安樂國,得大神通,住第八地。又據大方等無想經卷四涅槃健度之載,過去同姓燈佛時,在寶聚城出世之大精進龍王,即爲一切衆生樂見梨車童子之前身。[金光明最勝王經卷一如來壽量品、法經錄卷一、曆代叁寶紀卷十]
乃由彌陀願心所生之衆生世間清淨莊嚴。此系天親淨土論所示淨土二十九種莊嚴中,菩薩四種功德莊嚴之一。淨土論(大二六·二叁一中):“雨天樂花衣,妙香等供養;贊佛諸功德,無有分別心。”指菩薩于一切世界,遍照諸佛會大衆,廣大無量,供養恭敬、贊歎諸佛如來。故天親譽之爲淨土正報中四種正修行功德成就之一。(參閱“二十九種莊嚴”170)
瑜伽八十六卷十一頁雲:複次由五因緣,當知一切自體諸行,皆悉無常。謂一切自體,壽量有限。假使有人,欲自祈驗,我今以手執持泥團,或牛糞團,能經幾時。作是願已,隨取彼團。是人爾時任情所欲,能執不舍;乃至于後,欲棄卽棄,欲持卽持。非如所受必死之身,至壽盡際,尚不能遂己之所欲,延一剎那;況乎久住。又一切自體,因所生故,彼因作故,是無常故。又有自體,廣大興盛,終歸磨滅,而可得故。謂在色界欲界天人、大梵、帝釋、轉輪王等。又由無倒阿笈摩故。謂佛世尊,于諸自體無常法性,現見現證而宣說故。 - 朱芾煌
解讀爲「有彼一切知見如來得覺」,意即「如來對世間一切的知見都徹底了知」。 - 莊春江居士編
俱舍論十五卷十頁雲:論曰:欲界一切非色善法、舍由二緣。一、斷善根,二、生上界。 - 朱芾煌
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在給孤獨園,向阿難說。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
亦即《八十華嚴》壽量品。是不思議光王菩薩說。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯