(真言)兩手外縛,豎二中指相合也。真言曰:唵(歸命)叁昧耶(平等)薩怛鍐(入我我入)見真言句義鈔中。
(經名)如來獨證自誓叁昧經之略名。
(名數)涅槃經二十七曰:“首楞嚴叁昧者,有五種名:一者首楞嚴叁昧。二者般若波羅蜜。叁者金剛叁昧。四者師子吼叁昧。五者佛性。隨其所作,處處得名。”
(術語)略稱普現叁昧。如妙音觀音自在示現一切衆生色身之叁昧名。法華經藥王品曰:“是一切衆生喜見菩薩,樂習苦行。(中略)得現一切色身叁昧。”
叁昧,禅定之異稱。住此叁昧時,則一切諸叁昧種及一切功德莊嚴皆能具足,故稱一切種妙足叁昧。大智度論卷四十七(大二五·四○一下):“一切種妙足叁昧者,得是叁昧,以諸功德具足莊嚴,所謂好姓、好家、好身、好眷屬、禅定、智慧,皆悉具足清淨。”
全稱一切如來一體速疾力叁昧。乃密教所謂住于“阿字本不生”理法之叁昧。叁昧,爲禅定之異名。一體,指阿字本身。阿字乃諸法歸一之體性,故稱一體。此阿字具有無量無邊之萬德,能速疾證得一切之福智,故稱速疾力。大日經疏卷六(大叁九·六四六上):“一切如來一體速疾力叁昧者,謂入此叁昧時,則證知一切如來皆同一法界智體,于一念中能次第觀察無量世界海微塵等諸叁昧門,知如是如是若幹衆生于彼彼叁昧門中應得入道,知彼善知識已爲若幹衆生作種子因緣,未爲若幹衆生作種子因緣。或有衆生入如是法門,可得超升成佛;入余法門,久遠稽留,不得成佛。如是等種種根性不同,進趣方便皆亦隨異。乃至遊戲其中,次第修習,出入超世間,于一一門各得能成就無量衆生,故名一體速疾力叁昧也。”
(術語)一體而具速疾力之叁昧也。大日經疏一曰:“毗盧遮那,本行菩薩道時,以一體速疾力叁昧,供養無量善知識,遍行無量諸度門。”大疏六曰:“一切如來一體速迅叁昧者,謂入此叁昧時,則證知一切如來,皆同一法界智體,于一念中,能次第觀察,無量世界海,微塵數等諸叁昧門。知如是如是若幹衆生,于彼叁昧門中,應得入道。知彼善知識,已爲若幹衆生作種種因緣,未爲若幹衆生作種種因緣。或有衆生入如是法門,不可得超升成佛,入余法門,久遠稽留不得成佛。如是等種種根性不同,進趣方便皆亦隨異。乃至遊戲其中,次第修習出入超世間,于一一門,各得能成就無量衆生,故名一體速疾力叁昧也。”
爲大日如來所入之叁昧。此叁昧以豙(a,阿)字門菩提心爲體,乃大日如來內證之叁世無礙智力與如來化他之神變加持不思議力之所依藏。此叁昧爲如來衆德之藏,無盡莊嚴無所缺,故稱爲莊嚴清淨。又叁世無礙力爲自證之大智,如來加持力爲化他之大悲,日僧杲寶以入佛叁昧耶、法界生、轉法輪等叁種印言依次相當于莊嚴清淨藏叁昧。叁世無礙力、加持不思議力。[大日經卷叁、大日經疏卷十一]
(術語)是大日如來叁世無礙力與如來加持不思議力之二力所依藏也。大日經叁曰:“爾時世尊複住叁世無礙力,依如來加持不思議力,依莊嚴清淨藏叁昧。”義釋八曰:“如世間衆生種種身口意業皆依于心,毗盧遮那亦爾。一切叁世無礙智力,一切神變加持不思議力,依莊嚴清淨藏也。”叁世無礙力爲自證,如來加持力爲化他,莊嚴清淨叁昧爲&DF-8740;字門菩提心之體,謂內證與外用之一切事業以&DF-8740;爲所依而轉也。
(經名)二卷,僧伽羅刹造,秦羅什譯。明治淫欲嗔恚等之法者。
(經名)最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經之略名。
爲密教所說阿彌陀如來定印之一。略稱最勝叁昧耶印。又稱法界定印、除散亂心印。據守護國界主經卷二載,此印之印相,系以左手掌上仰,置于臍上,右手掌亦上仰,重疊在左掌上,大拇指與食指相拄;結此印能息滅狂亂及一切妄念,而令心止于一境。
[出法界次第] 師子奮迅者。借譬以顯法。如世師子奮迅爲二事故。一爲奮除塵土。二能前走卻走捷疾異于諸獸。此叁昧亦如是。一則奮除障定之惑。二能出入諸禅。捷疾無間。異于余之叁昧。而具出入二義焉。一入禅奮迅入禅奮迅者。謂離欲界不善法。有覺有觀而入初禅。如是次第入于二禅叁禅四禅。空處。識處。無所有處。非有想非無想處。滅受想定。是爲奮迅入也。(有覺有觀者。初心在禅曰覺。細心分別禅味曰觀。初禅。二禅。叁禅。四禅。皆色界天也。空處。識處。無所有處。非有想非 - 明·一如等 撰
觀佛叁昧海經中以六喻譬念佛叁昧之殊勝功德,即:(一)譬長者閻浮檀那紫金之喻,(二)譬王寶印之喻,(叁)譬長者如意珠之喻,(四)譬仙人善況之喻, (五)譬力士髻珠之喻,(六)譬劫末金剛山之喻。[往生要集卷下]
(名數)示念佛叁昧之勝德以六譬:一,長者閻浮檀那紫金之喻。二,王寶印之喻。叁,長者如意珠之喻。四,仙人善況之喻。五,力士髻珠之喻。六,劫末金剛山之喻。見往生要集下末。
(經名)四卷,趙宋施護譯。
(雜名)密教所傳普賢菩薩之印與真言也。
(經名)最勝問菩薩十住除垢斷結經之異名。