福州東禅契讷禅師，上堂：「未曾暫失，全體現前，恁麼道亦是分外。既恁麼道，不得向兄弟前合作麼生道？莫是無道處不受道麼？莫錯會好！」僧問：「如何是現前叁昧？」師曰：「何必更待道。」問：「己事未明，乞師指示。」師曰：「何不禮謝！」問：「如何是東禅家風？」師曰：「一人傳虛，萬人傳實。」 - 宋·普濟

　　福州東禅蒙庵思嶽禅師，上堂：「蛾羊蟻子說一切法，牆壁瓦礫現無邊身。見處既精明，聞中必透脫。所以雪峰和尚凡見僧來，輥出叁個木毬，如弄雜劇相似。玄沙便作斫牌勢，卑末謾道將來，普賢今日謗古人，千佛出世，不通忏悔。這裏有人謗普賢，定入拔舌地獄。且道謗與不謗者，是誰心不負人，面無慚色？」上堂：「達磨來時，此土皆知梵語。及乎去後，西天悉會唐言。若論直指人心，見性成佛，大似羚羊挂角，獵犬尋蹤。一意乖疏，萬言無用。可謂來時他笑我，不知去後我笑他。唐言梵語親分付，自古齋僧怕夜茶。」上堂：「臘月初，歲雲徂。黃河凍已合，深處有嘉魚。活鱍鱍，跳不脫，又不能相煦以濕，相濡以沫。慚愧菩薩摩诃薩，春風幾時來，解此黃河凍？令魚化作龍，直透桃花浪。會即便會，癡人面前且莫說夢。」上堂，僧問：「如何是初日分，以恒河沙等身布施？」師曰：「從苗辨地，因語識人。」曰：「如何是中日分，複以恒河沙等身布施？」師曰：「築著磕著。」曰：「如何是後日分，亦以恒河沙等身布施？」師曰：「向下文長，付在來日。」複曰：「一轉語如天普蓋，似地普擎。一轉語，舌頭不出口。一轉語，且喜沒交涉。要會麼？慚愧！世尊面赤，不如語直。大小嶽上座，口似磉盤，今日爲這問話僧講經，不覺和注腳一時說破。」便下座。上堂：「啞卻我口，直須要道。塞卻你耳，切忌蹉過。昨日有人從天臺來，卻道泗洲大聖在洪州打坐。十字街頭賣行貨。是甚麼？斷跟草鞋，尖檐席帽。」 - 宋·普濟

　　福州東禅玄亮禅師，僧問：「本無迷悟，爲甚麼卻有佛有衆生？」師曰：「話墮也。」問：「祖祖相傳傳法印，師今繼嗣嗣何人？」師曰：「特謝證明。」曰：「恁麼則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。」師曰：「汝莫錯認定盤星。」 - 宋·普濟

　　江州東林興龍寺常總照覺禅師，延平施氏子。久依黃龍，密授大法決旨，出住泐潭，次遷東林，皆符谶記。僧問：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。如何是寶？」師曰：「白月現，黑月隱。」曰：「非但聞名，今日親見。」師曰：「且道寶在甚麼處？」曰：「古殿戶開光燦爛，白蓮池畔社中人。」師曰：「別寶還他碧眼胡。」又僧出衆，提起坐具曰：「請師答話。」師曰：「放下著。」僧又作展勢。師曰：「收。」曰：「昔年尋劍客，今朝遇作家。」師曰：「這裏是甚麼所在？」僧便喝。師曰：「喝老僧那！」僧又喝。師曰：「放過又爭得。」便打。上堂：「乾坤大地，常演圓音。日月星辰，每談實相。翻憶先黃龍道，秋雨淋漓，連宵徹曙，點點無私，不落別處。」複雲：「滴穿汝眼睛，浸爛汝鼻孔。東林則不然，終歸大海作波濤。」擊禅床，下座。上堂：「老盧不識字，頓明佛意，佛意離文墨故。白兆不識書，圓悟宗乘，宗乘非言诠故。如此老婆心，分明入泥水。今時人猶尚抱橋柱澡洗，把纜放船。」良久曰：「﹝久，原作「夕」，據清藏本、續藏本改。﹞爭怪得老僧！」 - 宋·普濟

　　江州東林卍庵道顔禅師，潼川人，族鮮于氏。久參圓悟，微有省發。洎悟還蜀，囑依妙喜，仍以書致喜曰：「顔川彩繪已畢，但欠點眼耳。他日嗣其後，未可量也。」喜居雲門及洋嶼，師皆在焉。朝夕質疑，方大悟。住後，上堂：「一葉落，天下秋。一塵起，大地收。鳥窠吹布毛，便有人悟去。今時學者，爲甚麼卻不識自己？」良久曰：「莫錯怪人好！」上堂：「欲識諸佛心，但向衆生心行中識取。欲識常住不凋性，但向萬物遷變處會取。還識得麼？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。作麼生是良遂知處？」乃曰：「鸬鹚語鶴。」上堂：「仲冬嚴寒，叁界無安。富者快樂，貧者饑寒。不識玄旨，錯認定盤。何也？牛頭安尾上，北鬥面南看。」上堂：「一滴滴水，一滴滴凍。天寒人寒，風動幡動。雲門扇子，[路-各+孛]跳上叁十叁天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚，打一棒雨似盆傾，不出諸人十二時中尋常受用。」上堂雲：「圓通門戶，八字打開。若是從門入得，不堪共語。須是入得無門之門，方可坐登堂奧。所以道，過去諸如來，斯門已成就。現在諸菩薩，今各入圓明。未來參學人，當依如是法。從上諸聖，幸有如此廣大門風，不能繼紹，甘自鄙棄。穿窬牆壁，好不丈夫！敢問大衆，無門之門作麼生入？」良久雲：「非唯觀世音，我亦從中證。」上堂：「元宵已過，化主出門。六群比丘，各從其類。此衆無複枝葉，純有貞實。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不爲瑞，鸑鷟不爲榮，麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。但願官中無事，林下棲禅，水牯牛飽臥斜陽，擔板漢清貧長樂。粥足飯足，俯仰隨時。筋籠不亂攙匙，老鼠不咬甑箄。山家活計，淡薄長情。不敬功德天，誰嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。」良久曰：「君子愛財，取之以道。」上堂：「去年寒食後，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。」上堂：「客舍久留連，家鄉夕照邊。檐懸叁月雨，水沒兩湖蓮。镬漏燒燈盞，柴生滿竈煙。已忘南北念，入望盡平川。」上堂：「旃檀林，無雜樹，郁密深沈師子住。所以旃檀叢林，旃檀圍繞。荊棘叢林，荊棘圍繞。一人爲主，兩人爲伴，成就萬億國土。士農工商，若夜叉，若羅刹，見行魔業，“優哉遊哉，聊以卒歲。”」僧問：「香嚴上樹話，意旨如何？」師曰：「描不成，畫不就。」曰：「李陵雖好手，爭奈陷番何！」師曰：「甚麼處去來？」問：「如何是佛？」師曰：「汝是元固。」僧近前曰：「喏，喏。」師曰：「裈無裆，褲無口。」問：「如何是佛？」師曰：「志公和尚。」曰：「學人問佛，何故答志公和尚？」師曰：「志公不是閑和尚。」曰：「如何是法？」師曰：「黃絹幼婦，外孫齑臼。」曰：「是甚麼章句？」師曰：「絕妙好辭。」曰：「如何是僧？」師曰：「釣魚船上謝叁郎。」曰：「何不直說？」師曰：「玄沙和尚。」曰：「叁寶已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「王喬詐仙得仙。」僧呵呵大笑，師乃叩齒。 - 宋·普濟

　　江州東林通理禅師，上堂：「峰頭駕鐵船，叁更日輪杲。心閑不自明，落葉知誰掃？等閑摘個鄭州梨，放手元是青州棗。」 - 宋·普濟

　　廬山東林自遵正覺禅師，上堂：「十五日已前放過一著，十五日已後未可商量。正當十五日，試道一句看。」良久曰：「山色翠秾春雨歇，柏庭香擁木蘭開。」 - 宋·普濟

　　潭州東明仁仙禅師，開堂日，僧問：「世尊出世，梵王前引，帝釋後隨。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裏。」曰：「有何祥瑞？」師曰：「山僧不曾眼花。」 - 宋·普濟

　　韶州東平山洪教禅師，僧問：「如何是向上關？」師豎起拂子。僧曰：「學人未曉，乞師再指。」師曰：「非公境界。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「再犯不容。」 - 宋·普濟

　　慶元府東山全庵齊己禅師，邛州謝氏子。上堂，舉：「修山主偈曰：“是柱不見柱，非柱不見柱。是非已去了，是非裏薦取。”」召大衆曰：「薦得是，移華兼蝶至。薦得非，擔泉帶月歸。是也好，鄭州梨勝青州棗。非也好，象山路入蓬萊島。是亦沒交涉，踏著秤錘硬似鐵。非亦沒交涉，金剛寶劍當頭截。阿呵呵！會也麼？知事少時煩惱少，識人多處是非多。」蓮社會道友，請上堂：「漸漸雞皮鶴發，父少而子老；看看行步躘踵，疑殺木上座。直饒金玉滿堂，照顧白拈賊；豈免衰殘老病，正好著精彩。任汝千般快樂，渠侬合自由。無常終是到來，歸堂吃茶去。唯有徑路修行，依舊打之繞。但念阿彌陀佛，念得不濟事。」複曰：「惡！這條活路，已被善導和尚直截指出了。也是你諸人，朝夕在徑路中往來，因甚麼當面蹉過阿彌陀佛？這裏薦得，便可除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，斷癡愛河，伐心稠林，浣心垢濁，正心谄曲，絕心生死，然後轉入那邊，擡起腳，向佛祖履踐不到處進一步。開卻口，向佛祖言诠不到處說一句。喚回善導和尚，別求徑路修行。其或准前，舍父逃走，流落他鄉，撞東磕西，苦哉！阿彌陀佛。」 - 宋·普濟

　　福州東山雲頂禅師，泉州人。﹝遺其氏。﹞以再下春闱，往雲臺大吼寺剃染具戒，即谒大愚、芝神、鼎諲。後見羅漢下尊宿，始徹已事，道學有聞叢林，稱爲頂叁教。僧問：「如何是和尚日用事？」師曰：「我吃飯，汝受饑。」曰：「法法不相到，又作麼生？」師曰：「汝作罪，我皆知。」問：「如何是和尚一枝拂？」師曰：「打破修行窟。」曰：「恁麼則本來無一物也。」師曰：「知無者是誰？」曰：「學人罪過。」師曰：「再思可矣！」居士問洞山道：「有一物上拄天，下拄地，未審是甚麼物？」師曰：「擔鐵枷，吃鐵棒。」曰：「天地黑，山河走。」師曰：「閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。」士叫：「快活！快活！」師曰：「也是野狐吞老鼠。」九龍觀道士並叁士人，請上堂：「儒門畫八卦，造契書，不救六道輪回。道門朝九皇，煉真氣，不達叁祇劫數。我釋迦世尊，洞叁祇劫數，救六道輪回，以大願攝人天，如風輪持日月，以大智破生死，若劫火焚秋毫。入得我門者，自然轉變天地，幽察鬼神，使須彌、鐵圍、大地、大海入一毛孔中，一切衆生，不覺不知。我說此法門，如虛空俱含萬象，一爲無量，無量爲一。若人得一，即萬事畢。珍重！」 - 宋·普濟

　　湖南東寺如會禅師，始興曲江人也。初谒徑山，後參大寂。學徒既衆，僧堂床榻爲之陷折，時稱「折床會」也。自大寂去世，師常患門徒以「即心即佛」之譚誦憶不已，且謂：「佛于何住，而曰即心，心如畫師，而雲即佛。」遂示衆曰：「心不是佛，智不是道。劍去遠矣，爾方刻舟。」時號東寺爲禅窟焉。相國崔公群出爲湖南觀察使，見師問曰：「師以何得？」師曰：「見性得。」師方病眼，公譏曰：「既雲見性，其奈眼何！」師曰：「見性非眼，眼病何害！」公稽首謝之。﹝法眼別雲：「是相公眼。」﹞公見鳥雀于佛頭上放糞，乃問：「鳥雀還有佛性也無？」師曰：「有。」公曰：「爲甚麼向佛頭上放糞？」師曰：「是伊爲甚麼不向鹞子頭上放？」仰山參，師問：「汝是甚處人？」仰曰：「廣南人。」師曰：「我聞廣南有鎮海明珠，是否？」仰曰：「是。」師曰：「此珠如何？」仰曰：「黑月即隱，白月即現。」師曰：「還將得來也無？」仰曰：「將得來！」師曰：「何不呈似老僧？」仰叉手近前曰：「昨到沩山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。」師曰：「真師子兒，善能哮吼。」仰禮拜了，卻入客位，具威儀，再上人事。師才見，乃曰：「已相見了也！」仰曰：「恁麼相見，莫不當否？」師歸方丈，閉卻門。仰歸，舉似沩山。沩曰：「寂子是甚麼心行？」仰曰：「若不恁麼，爭識得他後複有人問？」師曰：「某甲擬請和尚開堂得否？」師曰：「待將物裹石頭暖即得。」彼無語。﹝藥山代雲：「石頭暖也。」﹞唐長慶癸卯歲歸寂，谥傳明大師。 - 宋·普濟

　　洞山道全禅師，問先洞山：「如何是出離之要？」山曰：「阇黎足下煙生。」師當下契悟，更不他遊。雲居進語曰：「終不孤負和尚足下煙生。」山曰：「步步玄者，即是功到。」暨洞山圓寂，衆請踵迹住持。僧問：「佛入王宮，豈不是大聖再來？」師曰：「護明不下生。」曰：「爭柰六年苦行何？」師曰：「幻人呈幻事。」曰：「非幻者如何？」師曰：「王宮覓不得。」問：「清淨行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄時如何？」師曰：「度盡無遺影，還他越涅槃。」問：「極目千裏，是甚麼風範？」師曰：「是阇黎風範。」曰：「未審和尚風範如何？」師曰：「不布婆娑眼。」 - 宋·普濟

　　瑞州洞山道延禅師，因曹山垂語雲：「有一人向萬丈岩頭騰身直下，此是甚麼人？」衆無對。師出曰：「不存。」山曰：「不存個甚麼？」師曰：「始得撲不碎。」山深肯之。後有僧問：「請和尚密付真心。」師曰：「欺這裏無人作麼？」 - 宋·普濟

　　瑞州洞山梵言禅師，太平州人也。上堂，有二僧齊出。一僧禮拜，一僧便問：「得用便用時如何？」師曰：「伊蘭作旃檀之樹。」曰：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師曰：「甘露乃蒺梨之園。」上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？寒山子勞而無功，更有個拾得，道不識這個意，修行徒苦辛。恁麼說話，自救不了。尋常拈糞箕，把掃帚，掣風掣顛，猶較些子。直饒是文殊普賢再出，若到洞山門下，一時分付與直歲。燒火底燒火，掃地底掃地，前廊後架，切忌攙匙亂箸。豐幹老人更不饒舌。參退，吃茶。」上堂：「一生二，二生叁，遏捺不住，廓周沙界。德雲直上妙峰，善財卻入樓閣。新婦騎驢阿家牽，山青水綠。桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。」乃合掌曰：「不審諸佛子，今晨改旦，季春極暄，起居輕利，安樂行否？少間專到上寮問訊，不勞久立。」上堂：「臘月二十日，一年將欲盡。萬裏未歸人，大衆，總是他鄉之客。還有返本還源者麼？」擊拂子曰：「門前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？」 - 宋·普濟

　　瑞州洞山良價悟本禅師，會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經，至「無眼耳鼻舌身意」處，忽以手扪面，問師曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？」其師駭然異之，曰：「吾非汝師。」即指往五泄山禮默禅師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。泉問衆曰：「來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？」衆皆無對。師出對曰：「待有伴即來，」泉曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」師曰：「和尚莫壓良爲賤。」次參沩山，問曰：「頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。」沩曰：「阇黎莫記得麼？」師曰：「記得。」沩曰：「汝試舉一遍看。」師遂舉：「僧問：“如何是古佛心？”國師曰：“牆壁瓦礫是。”僧曰：“牆壁瓦礫，豈不是無情？”國師曰：“是。”僧曰：“還解說法否？”國師曰：“常說熾然，說無間歇。”僧曰：“某甲爲甚麼不聞？”國師曰：“汝自不聞，不可妨他聞者也。”僧曰：“未審甚麼人得聞？”國師曰：“諸聖得聞。”僧曰：“和尚還聞否？”國師曰：“我不聞。”僧曰：“和尚既不聞，爭知無情解說法？”國師曰：“賴我不聞，我若聞，即齊于諸聖，汝即不聞我說法也。”僧曰：“恁麼則衆生無分去也。”國師曰：“我爲衆生說，不爲諸聖說。”僧曰：“衆生聞後如何？”國師曰：“即非衆生。”僧曰：“無情說法，據何典教？”國師曰：“灼然。言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經雲：刹說、衆生說、叁世一切說。”」師舉了，沩曰：「我這裏亦有，只是罕遇其人。」師曰：「某甲未明，乞師指示。」沩豎起拂子曰：「會麼？」師曰：「不會，請和尚說。」沩曰：「父母所生口，終不爲子說。」師曰：「還有與師同時慕道者否？」沩曰：「此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能撥草瞻風，必爲子之所重。」師曰：「未審此人如何？」沩曰：「他曾問老僧：“學人欲奉師去時如何？”老僧對他道：“直須絕滲漏始得。”他道：“還得不違師旨也無？”老僧道：“第一不得道老僧在這裏。”」師遂辭沩山，徑造雲岩，舉前因緣了，便問：「無情說法，甚麼人得聞？」岩曰：「無情得聞。」師曰：「和尚聞否？」岩曰：「我若聞，汝即不聞吾說法也。」師曰：「某甲爲甚麼不聞？」岩豎起拂子曰：「還聞麼？」師曰：「不聞。」岩曰：「我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？」師曰：「無情說法，該何典教？」岩曰：「豈不見彌陀經雲，水鳥樹林，悉皆念佛念法。」師于此有省。乃述偈曰：「也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。」師問雲岩：「某甲有余習未盡。」岩曰：「汝曹作甚麼來？」師曰：「聖谛亦不爲。」岩曰：「還歡喜也未？」師曰：「歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。」師問雲岩：「擬欲相見時如何？」曰：「問取通事舍人。」師曰：「見問。」次曰：「向汝道甚麼？」師辭雲岩，岩曰：「甚麼處去？」師曰：「雖離和尚，未蔔所止。」曰：「莫湖南去？」師曰：「無。」曰：「莫歸鄉去？」師曰：「無。」曰：「早晚卻回。」師曰：「待和尚有住處即來。」曰：「自此一別，難得相見。」師曰：「難得不相見。」臨行又問：「百年後忽有人問，還邈得師真否，如何祗對？」岩良久曰：「只這是。」師沈吟，岩曰：「價阇黎承當個事，大須審細。」師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。」他日，因供養雲岩真次，僧問：「先師道只這是，莫便是否？」師曰：「是。」曰：「意旨如何？」師曰：「當時幾錯會先師意。」曰：「未審先師還知有也無？」師曰：「若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？」﹝長慶雲：「既知有，爲甚麼恁麼道？」又雲：「養子方知父慈。」﹞
　　師在泐潭，見初首座，有語曰：「也大奇，也大奇。佛界道界不思議。」師遂問曰：「佛界道界即不問，只如說佛界道界底是甚麼人？」初良久無對。師曰：「何不速道？」初曰：「爭即不得。」師曰：「道也未曾道，說甚麼爭即不得？」初無對。師曰：「佛之與道，俱是名言，何不引教？」初曰：「教道甚麼？」師曰：「得意忘言。」初曰：「猶將教意向心頭作病在。」師曰：「說佛界道界底病大小？」初又無對。次日忽遷化，時稱師爲「問殺首座。」價師自唐大中末于新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山。權開五位，善接叁根。大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劍，剪諸見之稠林。妙葉弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄風，播于天下。故諸方宗匠，鹹共推尊之曰「曹洞宗」。師因雲岩諱日營齋，僧問：「和尚于雲岩處得何指示？」師曰：「雖在彼中，不蒙指示。」曰：「既不蒙指示，又用設齋作甚麼？」師曰：「爭敢違背他！」曰：「和尚初見南泉，爲甚麼卻與雲岩設齋？」師曰：「我不重先師道德佛法，只重他不爲我說破。」曰：「和尚爲先師設齋，還肯先師也無？」師曰：「半肯半不肯。」曰：「爲甚麼不全肯？」師曰：「若全肯，即孤負先師也。」問：「欲見和尚本來師，如何得見？」師曰：「年牙相似，即無阻矣。」僧擬進語，師曰：「不蹑前蹤，別請一問。」僧無對。﹝雲居代雲：「恁麼則不見和尚本來師也。」僧問長慶：「如何是年牙相似者？」慶雲：「古人恁麼道，阇黎久向這裏覓個甚麼？」﹞問：「寒暑到來，如何回避？」師曰：「何不向無寒暑處去？」曰：「如何是無寒暑處。」師曰：「寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎。」上堂：「還有不報四恩叁有者麼？」衆無對。又曰：「若不體此意，何超始終之患？直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。直須努力，莫閑過日。」問僧：「甚處來？」曰：「遊山來。」師曰：「還到頂麼？」曰：「到。」師曰：「頂上有人麼？」曰：「無人。」師曰：「恁麼則不到頂也。」曰：「若不到頂，爭知無人？」師曰：「何不且住。」曰：「某甲不辭住西天，有人不肯。」師曰：「我從來疑著這漢。」
　　師與泰首座冬節吃果子次，乃問：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中。動用中收不得，且道過在甚麼處？」泰曰：「過在動用中。」﹝同安顯別雲：不知。」﹞師喚侍者，掇退果卓。問雪峰：「從甚處來？」曰：「天臺來。」師曰：「見智者否？」曰：「義存吃鐵棒有分。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「大似駭雞犀。」問：「蛇吞蝦蟆，救則是，不救則是？」師曰：「救則雙目不睹，不救則形影不彰。」有僧不安，要見師。師遂往，僧曰：「和尚何不救取人家男女？」師曰：「你是甚麼人家男女？」曰：「某甲是大闡提人家男女。」師良久。僧曰：「四山相逼時如何？」師曰：「老僧日前也向人家屋檐下過來。」曰：「回互不回互？」師曰：「不回互。」曰：「教某甲向甚處去？」師曰：「粟畬裏去。」僧噓一聲，曰：「珍重。」便坐脫。師以拄杖敲頭叁下，曰：「汝只解與麼去，不解與麼來。」
　　因夜參，不點燈，有僧出問話。退後，師令侍者點燈，乃召適來問話僧出來。其僧近前，師曰：「將取叁兩粉來，與這個上座。」其僧拂袖而退。自此省發，遂罄舍衣資設齋。得叁年後，辭師。師曰：「善爲！」時雪峰侍立，問曰：「只如這僧辭去，幾時卻來？」師曰：「他只知一去，不解再來。」其僧歸堂，就衣缽下坐化。峰上報師，師曰：「雖然如此，猶較老僧叁生在。」雪峰上問訊，師曰：「入門來須有語，不得道早個入了也。」峰曰：「某甲無口。」師曰：「無口且從，還我眼來。」峰無語。﹝雲居別前語雲：「待某甲有口即道。」長慶別雲：「恁麼則某甲謹退。」﹞雪峰般柴次，乃于師面前抛下一束。師曰：「重多少？」峰曰：「盡大地人提不起。」師曰：「爭得到這裏？」峰無語。
　　問僧：「甚處來？」曰：「叁祖塔頭來。」師曰：「既從祖師處來，又要見老僧作甚麼？」曰：「祖師即別，學人與和尚不別。」師曰：「老僧欲見阇黎本來師，還得否？」曰：「亦須待和尚自出頭來，始得。」師曰：「老僧適來暫時不在。」官人問：「有人修行否？」師曰：「待公作男子即修行。」僧問：「相逢不拈出，舉意便知有時如何？」師乃合掌頂戴。問僧：「作甚麼來？」曰：「孝順和尚來。」師曰：「世間甚麼物最孝順？」僧無對。
　　上堂：「有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？」雲居出曰：「某甲參堂去。」師有時曰：「體得佛向上事，方有些子語話分。」僧問：「如何是語話？」師曰：「語話時阇黎不聞。」曰：「和尚還聞否？」師曰：「不語話時即聞。」問：「如何是正問正答？」師曰：「不從口裏道。」曰：「若有人問，師還答否？」師曰：「也未曾問。」問：「如何是從門入者非寶？」師曰：「便好休。」問：「和尚出世幾人肯？」師曰：「並無一人肯。」曰：「爲甚麼並無一人肯？」師曰：「爲他個個氣宇如王。」師問講維摩經僧曰：「不可以智知，不可以識識，喚作甚麼語？」曰：「贊法身語。」師曰：「喚作法身，早是贊也。」問：「時時勤拂拭，爲甚麼不得他衣缽？未審甚麼人合得？」師曰：「不入門者。」曰：「只如不入門者，還得也無？」師曰：「雖然如此，不得不與他卻。」又曰：「直道本來無一物，猶未合得他衣缽，汝道甚麼人合得？這裏合下得一轉語，且道下得甚麼語？」時有一僧，下九十六轉語，並不契，末後一轉，始惬師意。師曰：「阇黎何不早恁麼道？」別有一僧密聽，只不聞末後一轉，遂請益其僧。僧不肯說，如是叁年相從，終不爲舉，一日因疾，其僧曰：「某叁年請舉前話，不蒙慈悲，善取不得，惡取去。」遂持刀白曰：「若不爲某舉，即殺上座去也。」其僧悚然，曰：「阇黎且待，我爲你舉，」乃曰：「直饒將來亦無處著。」其僧禮謝。有庵主不安，凡見僧便曰：「相救！相救！」多下語不契。師乃去訪之。主亦曰：「相救。」師曰：「甚麼相救？」主曰：「莫是藥山之孫，雲岩嫡子麼？」師曰：「不敢。」主合掌曰：「大家相送。」便遷化。僧問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「火後一莖茆。」問：「師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？」師曰：「不逢一人。」曰：「如何行？」師曰：「直須足下無私去。」曰：「只如行鳥道，莫便是本來面目否？」師曰：「阇黎因甚顛倒？」曰：「甚麼處是學人顛倒？」師曰：「若不顛倒，因甚麼卻認奴作郎？」曰：「如何是本來面目？」師曰：「不行鳥道。」師謂衆曰：「知有佛向上人，方有語話分。」僧問：「如何是佛向上人？」師曰：「非佛。」﹝保福別雲：「佛非。」法眼別雲：「方便呼爲佛。」﹞師與密師伯過水，乃問：「過水事作麼生？」伯曰：「不濕腳。」師曰：「老老大大，作這個語話。」伯曰：「你又作麼生？」師曰：「腳不濕。」問僧：「甚處去來？」曰：「製鞋來。」師曰：「自解依他。」曰：「依他。」師曰：「他還指教汝也無？」曰：「允即不違。」僧問茱萸：「如何是沙門行？」萸曰：行則不無，有覺即乖。」別有僧舉似師，師曰：「他何不道未審是甚麼行？」僧遂進此語，萸曰：「佛行，佛行。」僧回舉似師，師曰：「幽州猶似可，最苦是新羅。﹝東禅齊拈雲：「此語還有疑訛也無？若有，且道甚麼處不得？若無，他又道最苦是新羅。還點檢得出麼？他道行則不無，有覺即乖。卻令再問是甚麼行？又道佛行，那僧是會了問，不會了問？請斷看。」﹞僧卻問：「如何是沙門行？」師曰：「頭長叁尺，頸長二寸。」師令侍者持此語問叁聖然和尚，聖于侍者手上掐一掐。侍者回，舉似師。師肯之。師見幽上座來，遽起向禅床後立。幽曰：「和尚爲甚麼回避學人？」師曰：「將謂阇黎不見老僧？」問：「如何是玄中又玄？」師曰：「如死人舌。」師洗缽次，見兩烏爭蝦蟆。有僧便問：「這個因甚麼到恁麼地？」師曰：「只爲阇黎。」問：「如何是毗盧師法身主？」師曰：「禾莖粟幹。」問：「叁身之中，阿那身不墮衆數？」師曰：「吾常于此切。」﹝僧問曹山：「先師道吾常于此切，意作麼生？」山雲：「要頭便斫去。」又問雪峰，峰以拄杖劈口打雲：「我亦曾到洞山來。」﹞會下有老宿去雲岩回，師問：「汝去雲岩作甚麼？」宿曰：「不會。」師代曰：「堆堆地。」師行腳時，會一官人，曰：「叁祖信心銘，弟子擬注。」師曰：「才有是非，紛然失心，作麼生注？」﹝法眼代雲：「恁麼則弟子不注也。」﹞師看稻次，見朗上座牽牛。師曰：「這個牛須好看，恐傷人苗稼。」朗曰：「若是好牛，應不傷人苗稼。」僧問：「如何是青山白雲父？」師曰：「不森森者是。」曰：「如何是白雲青山兒？」師曰：「不辨東西者是。」曰：「如何是白雲終日倚？」師曰：「去離不得。」曰：「如何是青山總不知？」師曰：「不顧視者是。」問：「清河彼岸是甚麼草？」師曰：「是不萌之草。」師作五位君臣頌曰：「正中偏，叁更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明觌面別無真，休更迷頭猶認影。正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。」上堂：「向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？」僧問：「如何是向？」師曰：「吃飯時作麼生？」曰：「如何是奉？」師曰：「背時作麼生？」曰：「如何是功？」師曰：「放下钁頭時作麼生？」曰：「如何是共功？」師曰：「不得色。」曰：「如何是功功？」師曰：「不共。」乃示頌曰：「聖主由來法帝堯，禦人以禮曲龍腰。有時鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。淨洗濃妝爲阿誰，子規聲裏勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。衆生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鹧鸪啼處百花新。頭角才生已不堪，擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無人識，肯向南詢五十叁。」師因曹山辭，遂囑曰：「吾在雲岩先師處，親印寶鏡叁昧，事窮的要，今付于汝。」詞曰：「如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀碗盛雪，明月藏鹭。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴，動成窠臼，差落顧伫。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染汙。夜半正明，天曉不露。爲物作則，用拔諸苦。雖非有爲，不是無語。如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而爲叁，變盡成五。如荎﹝徒結切﹞草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，系駒伏鼠。先聖悲之，爲法檀度。隨其顛倒，以缁爲素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵﹝之戍切﹞。以有下劣，寶幾珍禦。以有驚異，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，甯容思慮。臣奉于君，子順于父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。」師又曰：「末法時代，人多幹慧。若要辨驗真僞，有叁種滲漏。一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海。二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯。叁曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。于此叁種，子宜知之。」又綱要偈叁首，一、敲唱俱行偈曰：「金針雙鎖備，葉路隱全該。寶印當風妙，重重錦縫開。」二、金鎖玄路偈曰：「交互明中暗，功齊轉覺難。力窮忘進退，金鎖網鞔鞔。」叁、不墮凡聖﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：「事理俱不涉，回照絕幽微。背風無巧拙，電火爍難追。」上堂：「道無心合人，人無心合道。欲識個中意，一老一不老。」﹝後僧問曹山：「如何是一老？」山雲：「不扶持。」雲：「如何是一不老？」山雲：「枯木。」僧又舉似逍遙忠，忠雲：「叁從六義。」﹞問僧：「世間何物最苦？」曰：「地獄最苦。」師曰：「不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。」師與密師伯行次，指路傍院曰：「裏面有人說心說性？」伯曰：「是誰？」師曰：「被師伯一問，直得去死十分。」伯曰：「說心說性底誰？」師曰：「死中得活。」問僧：「名甚麼？」曰：「某甲。」師曰：「阿那個是阇黎主人公？」曰：「見。」只對次，師曰：「苦哉！苦哉！今時人例皆如此，秖認得驢前馬後底，將爲自己。佛法平沈，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？」僧便問：「如何是主中主？」師曰：「阇黎自道取。」曰：「某甲道得，即是賓中主。」﹝雲居代雲：「某甲道得，不是賓中主。」﹞「如何是主中主？」師曰：「恁麼道即易相續也，大難。」遂示頌曰：「嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，只到潼關便即休。」師不安，令沙彌傳語雲居，乃囑曰：「他或問和尚安樂否，但道雲岩路相次絕也。汝下此語須遠立，恐他打汝。」沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒，沙彌無語。﹝同安顯代雲：「恁麼則雲岩一枝不墜也。」雲居錫雲：「上座且道雲岩路絕不絕。」崇壽稠雲：「古人打此一棒，意作麼生？」﹞師將圓寂，謂衆曰：「吾有閑名在世，誰人爲吾除得？」衆皆無對。時沙彌出曰：「請和尚法號。」師曰：「吾閑名已謝。」﹝石霜雲：「無人得他肯。」雲居雲：「若有閑名，非吾先師。」曹山雲：「從古至今，無人辨得。」疏山雲：「龍有出水之機，無人辨得。」﹞僧問：「和尚違和，還有不病者也無？」師曰：「有。」曰：「不病者還看和尚否？」師曰：「老僧看他有分。」曰：「未審和尚如何看他？」師曰：「老僧看時，不見有病。」師乃問僧：「離此殼漏子，向甚麼處與吾相見。」僧無對。師示頌曰：「學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤迹，努力殷勤空裏步。」乃命剃發、澡身、披衣，聲鍾辭衆，俨然坐化。時大衆號恸，移晷不止。師忽開目謂衆曰：「出家人心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？」複令主事辦愚癡齋，衆猶慕戀不已。延七日，食具方備，師亦隨衆齋畢。乃曰：「僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。」遂歸丈室，端坐長往。當鹹通十年叁月，壽六十叁，臘四十二，谥悟本禅師，塔曰慧覺。 - 宋·普濟

　　瑞州洞山妙圓禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「頭腦相似。」 - 宋·普濟

　　瑞州洞山清辯禅師，僧問：「百丈得大機，黃檗得大用。未審和尚得個甚麼？」師便喝，僧亦喝。師便打，僧曰：「爭奈大衆眼何！」便歸衆。師噓兩噓。 - 宋·普濟