附東晉錄
　　與《佛說盂蘭盆經》同。而甚簡略。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

吳月支國優婆塞支謙譯
　　與《東方最勝燈王如來助護持世間神咒經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　即流通消災經本 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元天竺沙門唧捺銘得哩連得啰磨甯及真智等譯
　　出有壞住叁十叁天，與大比丘，並大菩提勇識，及天主帝釋等集。入普觀頂髻叁昧，從頂髻中，出現如是總持密咒法行。後有贊歎禱祝偈。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法護等譯
　　佛在鹫峰，告大迦葉，東方定手最上吉祥如來，離麈步菩薩。蓮華最上吉祥如來，蓮華手菩薩。日輪光明最勝吉祥如來，日光明菩薩。一寶蓋最上如來。定最上吉祥如來。寶輪光明高勝吉祥王如來。南方無邊步迹如來。無邊香最上王如來。寶上如來。西方大光明照如來。北方寶開花普耀吉祥如來。東方寶藏如來。寶勝如來。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　佛在鹫峰山中。普勇菩薩請問？佛爲說聞大集會正法者，功德甚大。次有折伏尼犍事。普勇隱身往十方剎諸事。又爲藥王軍菩薩，分別久生初生二義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護等譯
　　佛在祇園，因勝軍王請問，爲說往昔修布施行。從王頂生，乃至統四大洲，詣忉利天，總經一百十四帝釋謝滅。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　與《出生菩提心經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　出增壹阿含須陀品 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋四明沙門知禮述
　　先略明大意雲：果佛圓明之體即我凡夫本具性德，故一切教所談行法，無不爲顯此之覺體，故四叁昧，通名念佛，但其觀法，爲門不同，今此觀門，及般舟叁昧，托彼安養依正之境，用微妙觀，專就彌陀，顯真佛體，雖托彼境，須知依正同居一心，心性遍周，無法不造，無法不具，據乎心性觀彼依正，依正可彰，托彼依正觀于心性，心性易發。所言心性具一切法者，實無能具所具，能造所造，即心是法，即法是心，能造因緣，及所造法，皆悉當處全是心性，是故今觀若依若正，乃法界心，觀法界境，生于法界依正色心，故釋觀字，用一心叁觀，釋無量壽，用一體叁身，體，宗，力用，義並從圓，判教屬頓。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法賢譯
　　說持誦焰鬘德迦明王真言儀軌，共有十分。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法天譯
　　佛在鹫峰山，與萬二千五百比丘俱。複有八萬四千菩薩，從諸佛剎來集，及天龍八部來集，二十五菩薩，及四兜率天子各說趣證佛智之法。妙吉祥菩薩最後廣說已。辨積菩薩欲問于佛，妙吉祥即變身爲佛答之。舍利子遙聞法音，稱歎希有。光嚴菩薩問佛，求見妙吉祥菩薩？佛警悟令來法會，二百天子欲退大心，佛以放缽因緣而發起之，並說昔緣因，勸舍利子等發菩提心。次有摩竭國王見佛決疑，請妙吉祥入宮供養說法。妙吉祥于東方常聲世界，請得八萬大士，初中後夜爲說法已。次日同迦葉等，共受王請，既受食竟，以橵奉施，菩薩聲聞，各皆隱身不現。乃至後宮，及王自身，亦不複見。如是令王悟無生忍，同來佛會。中路又化一殺人者，令其見佛，得證涅盤。次爲國王，及四王子，授記作佛，囑累流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋南天竺沙門達摩笈多譯
　　與《分別緣起初勝法門經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　四利品第一，佛在竹園，持世菩薩問法。佛答以八種四利，勤修諸法實相，亦善分別諸法之相。叁種四利，能求念力。四種四法，名得念力七種四利。能修習一切法，分別章句慧。四種四法，轉身常得不斷念，乃至得大菩提。複有七種五淨智力。複有叁法，一欲，二精進，叁不放逸。五陰品第二，明菩薩正觀五陰方便。十八性品第叁，明菩薩正觀十八界方便。十二入品第四，明菩薩正觀十二入。十二因緣品第五，明菩薩善觀十二因緣。四念處品第六，明菩薩觀擇四念處。五根品第七，明菩薩善知諸根。　　八聖道分品第八，明菩薩善能知道。世間出世間品第九，明菩薩善知世間出世間法，得世間出世間法方便。有爲無爲法品第十，明菩薩善知有爲無爲法，得有爲無爲法方便。本事品第十一，說過去閻浮檀金須彌山王佛時，寶光菩薩精進持經，成一切義決定莊嚴佛。又無量光德高王佛法欲盡時，無量意菩薩精進持法，成無量光莊嚴王佛。于是跋陀婆羅伽羅诃達多菩薩等發願持經，佛贊印之。囑累品第十二，佛以神力護念。令大千界香氣遍滿，授持經記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

南雲阇耶崛多譯。北雲曹魏錄失譯人名。
　　共有千一百二十佛名 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法護譯
　　世尊在摩诃母質鄰那山，大寶樓閣中。說一咒，又說一咒。魔王恐怖，欲興惱害。金剛手現身降之。複說一咒，又說無量勇猛力真言。次說壇法，次魔王歸命。次須菩提問受持法？佛又說一咒。次文殊師利問緣行無常之義？次觀世音。及秘密主。各問此經名義？ - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

東晉西域沙門帛屍梨蜜多羅譯
　　灌頂叁歸五戒帶佩護身咒經第一，佛在祇園，爲鹿頭梵志，說叁歸叁十六神，五戒二十五神。
　　灌頂七萬二千神王護比丘咒經第二，佛在天帝石室，因諸比丘馳走不安，爲說百七十二大鬼神王名字。
　　灌頂十二萬神王護比丘尼咒經第叁，佛在祇園，爲修陀利比丘尼等被惡鬼娆，召須彌頂上七萬鬼神，大海中五萬鬼神，護之。
　　灌頂百結神王護身咒經第四，佛在羅閱祇大精舍中，思爲滅後弟子辟除邪毐，帝釋遂請佛說百神王名。
　　灌頂宮宅神王守鎮左右咒經第五，佛在摩竭國，敕目連以咒往救迦羅那村災難。佛亦隨請，將諸大衆集其堂上，普觀菩薩請佛更演目連所說章句，佛爲說東方七千大神上首叁七名，南方九千大神上首二十八名，西方六千大神上首叁七名，北方九千大神上首叁七名，中央叁萬大神上首十二名。
　　灌頂冢墓因緣四方神咒經第六，佛臨欲滅，阿難請問雲何殡葬？佛告以應如轉輪聖王法則。阿難又問，閻浮提界有幾葬法？佛言，有震旦國，我遺叁聖在中化導，人民慈哀，禮義具足，葬法第一。阿難又問，若人命終，造立墳塔，是人精魂在中以不？佛言，亦在，亦不在；若人生時，無善無惡，精魂未有去處，是以在冢塔中。若生時大修福，或生天上人中。若生時造惡，墮在叁塗，是以不在冢塔中也。並廣說舍利福德因緣，雖如麻米，有大威神。兼記當有阿育王起八萬四千塔事。次因釋種童子被鬼神所娆，結四方灌頂章句以護冢塔。
　　灌頂伏魔封印大神咒經第七，佛在祇園，默然無說，念衆生愚。天帝請問文頭婁法？佛言，當先念自身，猶如佛身相好光明。次念千二百五十弟子，次念諸菩薩僧，又念五方大神，以五方神王名字，及其眷屬。寫著圓木之上，縱廣七七分，名爲文頭婁法，此雲神印。次許天帝演說四王名字，次說七佛灌頂無相神印章句，次因阿利陀請，敕諸弟子惠施少少飲食之余，又行此神典，當造其形像，以酥油餅果而施與之。
　　灌頂摩尼羅亶大神咒經第八，佛在祇園，愍念人民爲邪惡鬼神所惱，結是摩尼羅亶大神咒經，舉七佛名爲證。又舉八大菩薩，五百開士，十大弟子，叁十叁天，叁十五龍王，叁十叁大神將，二十四鬼師，並說山海精魅，四十九鬼，四十九山精，及諸魅鬼名。若急難之日，當齋戒一心，思念十方一切諸佛，過去七佛，八大菩薩，十大弟子，五百開士，叁十叁天，諸大龍王，善神將軍，及鬼神等。正心正意，莫念東西南北之事，亦複莫念家室之事。
　　灌頂召五方龍王攝疫毒神咒經第九，佛遊竹林，阿難爲維耶離國疾疫，求佛救護。佛言，疫毒火殃，皆是殺獵所感。普慈一切，受持禁戒，行于十善，可得至道。遂說五方龍神王名，遺禅提比丘往救人民。二十九年之後，禅提命終，疫病複興。人民奔趣禅提精舍，見彼先時所嚼楊枝，擲地成樹，樹下有泉。禮拜此樹，折此樹枝，取下泉水，拂灑病人，百病除愈。
　　灌頂梵天神策經第十，佛在因沙崛山中，梵王請出梵結願一百偈頌以爲神策，佛贊許之。遂說九十九卦，每卦八句。神應異常，今特錄出流通。
　　灌頂隨願往生十方淨土經第十一，（亦名普廣菩薩所問品。）佛將涅盤，普廣菩薩問，四輩弟子，修何功德，得生十方國土？佛爲說十方佛國，隨願往生。普廣又問，何故經中贊歎阿彌陀剎？佛言，娑婆世界，人多貪濁，信向者少，習邪者多，不信正法，不能專一，心亂無志，令諸衆生專心有在，是故贊歎彼國土耳。次明爲亡者修福，如饷遠人，無不獲果。又明臨終歸依受戒，悔過修善，如人負債，依附王者，又明爲亡人修福，亡者七分獲一，若以亡者之物，施于叁寶，功德力強，可得拔地獄殃。又明逆修生七，其福無量。又明請十方僧，不擇善惡持戒毀戒高下之行，次第供養，無別異想，其福最多。又爲大衆說那舍長者父母罪福因緣，又說諸佛無上章句。
　　灌頂章句拔除過罪生死得度經第十二，佛遊維耶離樂音樹下，文殊師利請問往昔諸佛名字，及國土清淨莊嚴之事？佛告以藥師琉璃光如來十二上願，其國猶如無量壽國，有二菩薩，一名日曜，二名月淨。次補佛處，乃至願生西方彌陀國者，聞是佛名，有八菩薩，迎令往生。此與流通藥師本願經同本，具出八菩薩名。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　長阿含典尊經同本 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯