禅宗公案名。據諸佛要集經卷下載，昔時離意女在釋尊座前入于叁昧，大智慧者文殊菩薩雖爲過去七佛之師，卻無法近佛而坐，欲令離意女出定而問之，然施以神力，猶不能令其出定。而罔明菩薩（棄諸陰蓋菩薩）僅僅爲棄諸妄想分別之初地（歡喜地）菩薩，卻能至此女子之前鳴指一下，便使離意女從定中而出。故禅宗參究此事，每以果位低下之罔明菩薩卻能使女子出定之不合理處，視爲該公案之要旨。蓋文殊以男女差別之見解欲令離意女出定而不得，罔明則立于天地一體廓然無聖之境，故雖彈指一下，離意女即應之出定。無門關頌（大四八·二九八中）曰：“出得出不得，渠侬得自由，神頭並鬼面，敗阙當風流。”［諸佛要集經卷下、五燈會元卷一、無門關第四十二則］
（公案）五燈會元一曰：“昔文殊至諸佛集處，值諸佛各還本所。唯有一女人，近彼佛座入于叁昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但覺此女令從叁昧起，汝自問之。文殊繞女人叁匝，鳴指一下，乃盡其神力而不能出。世尊雲假使百千之文殊，出此女人定不得？下方經過四十二億恒河沙國有罔明菩薩，能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出，禮拜于佛。佛敕罔明出女人定，罔明卻至女人前鳴指一下，女人于是從定而立。”是依諸佛要集經之所說也。經下曰：“文殊師利，欲聞法，由此娑婆世界詣普光世界之天王如來所。如來右面有一女人，名離意，入普月離垢光明叁昧。文殊問如來此女發心修行久遠。如來使文殊自問此女。文殊到離意所，彈指發聲，乃至盡神力，不能使起定。文殊問如來誰能使此女起定。佛言唯如來能使興起；複有菩薩名棄諸陰蓋，亦能使起。時此菩薩經過下方恒河沙等刹土在錦幢世界師子鷹象頂吼如來所，天王放如來光召之。棄諸陰蓋菩薩至如來所，如來命出女子定，棄諸陰蓋言我于佛前己功不堪興顯，願如來作之。于是如來入興定意叁昧，使一切世界諸定人及彼女起定。”智度論十亦引此經文。
謂禅定之七種異名。即：(一)叁摩呬多（梵sama^hita ），譯爲等引。 (二)叁摩地（梵sama^dhi ），譯爲等持，音譯爲叁昧。(叁)叁摩缽底（梵sama^patti ），譯爲等至。(四)馱那演那（梵dhya^na ），又稱禅那，略稱禅。譯爲靜慮。(五)質多翳迦阿羯羅多（梵cittaika^grata^ ），譯爲心一境性。(六)奢摩他（梵s/amatha ），譯爲止。(七)現法樂住（梵dr!s!t!a -dharma-sukha-viha^ra ），又稱現法樂行。（參閱“叁昧”580、“定”3171）
[出翻譯名義] 定即禅定也。禅有二種。一者世間禅。二者出世間禅。而定名不出此七種也。(世間禅者。即色界四禅。無色界四無識定等也。出世間禅者。即八背舍。八勝處等也。)一叁摩呬多梵語叁摩呬多。華言等引。遠離沈掉曰等。發生功德曰引。謂能修此定。則離諸煩惱。而引發勝妙功德也。(沈即昏沈。掉即掉舉。謂動也。)二叁摩地梵語叁摩地。華言等持。又雲正心行處。謂衆生心行。從無始來。常曲不直。能修此定。心則端直。安住一境而不動也。叁叁摩缽底梵語叁摩缽底。華言等至。 - 明·一如等 撰
翻譯名義雲七種定名：定即禅定也。禅有二種：一者、世間禅，二者、出世間禅。而定名不出此七種也。
一、叁摩呬多 梵語叁摩呬多，華言等引，遠離沈掉曰等，發生功德曰引，謂能修此定，則離諸煩惱，而引發勝妙功德也。
二、叁摩地 梵語叁摩地，華言等持，又雲正心行處。謂衆生心行，從無始來，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動也。
叁、叁摩缽底 梵語叁摩缽底，華言等至，謂能修此定，正受現大發光明，慶快殊勝，處染不染，無有退轉也。
四、馱那演那 梵語馱那演那，華言靜慮，謂澄神息慮，專思寂想也。
五、質多醫迦阿羯羅多 梵語質多翳迦阿羯羅多，華言心一境性，謂攝心一境，策勵正勤而修習也。
六、奢摩他 梵語奢摩他，華言止，謂止息諸根惡不善法，能滅一切散亂煩惱故也。
七、現法樂住 現法樂住者，謂修習禅定，離一切妄想，身心寂滅，現受法喜之樂，而安住不動也。 - 明·楊卓
如次第差別有多種中說。 - 朱芾煌
集異門論二卷一頁雲：入定善巧雲何？答：定、謂八部八蘊定。卽四靜慮四無色定。入定善巧，謂如實知見如是補特伽羅，入初靜慮定；如是補特伽羅，乃至入非想非非想處定。複次如實知見如是補特伽羅，于初靜慮定，有善巧作意；如是補特伽羅，乃至于非想非非想處定，有善巧作意。複次如實知見如是補特伽羅，入初靜慮道；如是補特伽羅，乃至入非想非非想處道。複次如實知見如是補特伽羅，于入初靜慮道，有善巧作意；如是補特伽羅，乃至于入非想非非想處道，有善巧作意。其事雲何？如有說言：我如是作意，如此作意，于入初靜慮定，乃至入非想非非想處定，善等了，善近了，善分別，善思惟，善通達。我如是想，如是觀，如是勝解，如是任持，如是分別，于入初靜慮定，乃至入非想非非想處定，善等了，乃至善通達。我如是攝心、策心、伏心、持心、舉心、舍心、製心、縱心、于入初靜慮定，乃至入非想非非想處定，善等了，乃至善通達。我如是法，于入定及入定善巧，無作用，無利益，無多所作；但爲障礙。我于此法，善等了，乃至善通達。我如是法，于入定及入定善巧，有作用，有利益，有多所作；不爲障礙。我于此法，善等了，乃至善通達。于如是入種種定中，解了、等了、近了、遍了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗缽舍那，是謂入定善巧。 - 朱芾煌
（故事）西域記十曰：“陳那菩薩者，佛去世後承風染衣，智願廣大，慧力深固，愍世無依，思弘聖教。以爲因明之論，言深理廣，學者虛功，難以成業。乃匿迹幽岩，棲神寂定，（中略）放大光明，照燭幽昧。時此國王深生尊敬，見此光明相，疑入金剛定，因請菩薩證無學果。陳那曰：吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無學果也。王曰：無生之果，衆聖攸仰，斷叁界欲，洞叁明智，斯盛事也，願疾證之。陳那是時心欣王請，方欲證受無學聖果。時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之而告曰：惜哉！如何舍廣大心爲狹劣志？從獨善之懷，棄兼濟之願。（中略）陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。于是覃思沈研，作因明論。”
又作叁時業、叁報業。指決定受異熟果時分之業。此系俱舍論卷十五所說。即：(一)順現法受業，略稱順現業。此生造作增長，于此生受異熟果之業。(二)順次生受業，又作順次業、順生業。此生造作增長，于第二生受異熟果之業。(叁)順後次受業，又作順後業。此生造作增長，于隔二世以上受異熟果之業。［瑜伽師地論卷九、阿毗達磨順正理論卷四十］（參閱“定業不定業”3182）
伴隨著「舍（平靜）」的定，通常指「第四禅」。 - 莊春江居士編
法蘊足論六巻八頁雲：複有一類、舍俱行心、無怨無敵，遠離惱害，廣大無量，善修習故；想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二第叁第四上下或傍一切世間，亦複如是。是名第四。雲何爲舍？謂有一類、作是思惟：應于有情住平等舍。彼依出家、或依遠離；由思擇力，內所發起色界定善心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名爲舍。複次與舍相應受想行識、及所等起身語二業、不相應行、亦名爲舍。雲何舍心定加行？修何加行，入舍心定？謂有一類、雖見可愛可樂可喜可意等有情；而不起分別：此是我母，此是我父；乃至此是我朋友等。唯起平等有情勝解。如無求士、遇入一林，雖見娑羅樹、或多羅樹、或夜鬘樹、或馬相樹、或邬昙跋羅樹、或諾瞿陀樹等；而不起分別：此是娑羅樹，此是多羅樹，乃至此是諾瞿陀樹等。唯起平等樹林勝解。修舍行者、于諸有情，不起分別；應知亦爾。是名舍心定功行，亦名入舍心定。複次舍心定有二種。一、狹小，二、無量。雲何狹小舍心定加行？修何加行，入狹小舍心定？謂有一類、于諸可愛可樂可喜可意等有情，謂父母兄弟姊妹、及余隨一親屬朋友等。彼于如是狹小有情，令狹小舍俱心住等住近住安住調伏寂靜最極寂靜一趣等持。于彼有情，住平等舍。彼于爾時，若心散亂、馳流余境，不能一趣，不能守念，令住一緣；于彼有情住平等舍；齊此未名狹小舍心定加行，亦未名入狹小舍心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂馳流余境，能令一趣、住念一緣、思惟狹小諸有情相，于彼有情、住平等舍；如是思惟、發勤精進，乃至勵意不息；是名狹小舍心定加行，亦名入狹小舍心定。彼于此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等舍，無二無退，于彼有情、住平等舍。齊此名爲已入狹小舍心定。又此定中諸心意識、名狹小舍俱有心。諸思等思乃至造心意業、名狹小舍俱有意業。諸心勝解已勝解當勝解、名狹小舍俱有勝解。又此定中若受若想乃至若慧等、名狹小舍俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小舍心定加行，亦名入狹小舍心定。雲何無量舍心定加行？修何加行，入無量舍心定？謂卽于狹小舍心定，數數修習；令心隨順調伏寂靜。數複調練，令其質直柔軟、堪能與後勝定作所依止。然後漸令勝解遍滿于東方等無量有情，住平等舍。彼于爾時、若心散亂、馳流余境，不能一趣，不能守念，令住一緣；于彼有情住平等舍；齊此未名無量舍心定加行，亦未名入無量舍心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂馳流余境，能令一趣、住念一緣、思惟無量諸有情相，于彼有情、住平等舍；如是思惟、發勤精進，乃至勵意不息；是名無量舍心定加行，亦名入無量舍心定。彼于此道生已修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持，無二無退，于彼有情、住平等舍。齊此名爲已入無量舍心定。又此定中諸心意識、名無量舍俱有心。諸思等思乃至造心意業、名無量舍俱有意業。諸心勝解已勝解當勝解、名無量舍俱有勝解。又此定中若受若想乃至若慧等、名無量舍俱有諸法。如是諸法、亦得名無量舍心定加行，亦名入無量舍心定。 - 朱芾煌
解讀爲「收攝而保持正定」。 - 莊春江居士編
或作「身之喜忘」，解讀爲「因生理的疲憊而常常忘失」。 - 莊春江居士編
指第叁禅定之妙樂。與禅定之樂受相應者，爲四禅中之初禅、二禅、叁禅，其中第叁禅爲離喜妙樂，即離初禅、二禅之喜樂，爲正念正知，住于自地之妙樂；因其身心共爲純一妙樂，乃屬禅定樂之最，故謂此禅定之樂受爲深禅定樂。法華經卷叁化城喻品（大九·二叁中）：“我等所從來，五百萬億國，舍深禅定樂，爲供養佛故。”又所謂深禅定，系于諸種淺深不同之禅定中，上地之禅勝于下地之禅，故上地對于下地之禅定，稱爲深禅定。
（術語）與禅定樂受相應者。四禅中下之叁禅也，其中第叁禅稱曰離喜妙樂，身心共爲純一妙樂，謂之禅定樂之最第一。法華經化城喻品曰：大梵天贊佛之偈曰：“我等所往來，五百萬億國，舍深禅定樂，爲供養佛故。”
如生不定中說。 - 朱芾煌
即「生死輪回的次數或時間已固定」。 - 莊春江居士編
（名數）與十一切處同。見八背舍條。