尼连禅，梵名Nairan~jana^ ，巴利名Neran~jara^ 或 Niran~jara^。又作希连禅河、尼连禅那河、尼连然河、泥连河、熙连河、尼连禅江、尼连江水、尼连水。意译作不乐着河。为恒河之支流，位于中印度摩揭陀国伽耶城之东方，由南向北流。据过去现在因果经卷三、卷四载，释尊出家后，于尼连禅河畔静坐思惟，修苦行六年。后舍苦行而入此河沐浴，净身后接受牧牛女难陀波罗之乳糜供养，寻至此河对岸之毕波罗树（即菩提树）下发愿而成道，故此河沿岸颇多释尊成道之古迹。
尼连禅河发源于孟加拉州（Bengal）哈札里巴古（Hazaribagh）之西美利亚（Simeria），向北流至佛陀伽耶（Buddha Gaya）之北方，与莫罕那河（Mohana^）相会合，后流至巴特那（Patna）之东方而注入恒河。［杂阿含经卷三十九、长阿含卷四游行经、大唐西域记摩揭陀国］（参阅“伽耶城”2768）
（人名）名道林，唐杭州人，九岁出家，二十一岁于荆州果愿寺受戒。至京师谒径山道钦禅师而契悟心要。后南归，见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。有鹊巢于侧，人又曰鹊巢和尚。元和年中，白居易出知杭州。闻师之道，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险？师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇山河，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险耶。曰：佛法大意如何？师曰：诸恶莫作，众善奉行。曰：三岁孩儿也解恁么道。师曰：三岁童儿虽道得，八十老翁行不得。居易颔叹，数从问道，穆宗长庆四年二月十日跏趺而化，敕谥圆修禅师。见传灯录四，稽古略三。
位于台湾嘉义民雄。早年之历史不详，据传乃创建于三百年前之古寺。民国十九年（1930）开善法师接任住持，增建房舍，整顿寺容。迨至六十一年度妙法师来此，见寺宇荒废，乃奔走募化，重新修建，六十四年十月举行落成典礼。
(一)位于江苏南京。清同治年间太平天国叛乱，此寺乃为乱中战殁者祈冥福而建。寺域宽广，诸堂完备，为现今南京巨刹之一。左方万物宝楼，安置有多种佛像。
(二)台湾后里名刹。创建于民国十九年（1930）。缘由丰原望族吕厚庵乐善好施，崇信佛法，娶雾峰林氏，生
女四人后，即告逝世。林氏遂悟尘世之无常，乃率四女─妙尘、妙观、妙识、妙湛，及两侄女─妙本、妙偏，礼大湖法云寺觉力和尚为师，并发愿斥资兴建道场。寺成定名为毗卢禅寺，以觉力和尚为开山住持。和尚入寂后，由妙尘、妙识继任。民国四十四年由妙本接任住持，妙本尼师接任后，曾兴建多宝塔，并创设佛教讲座、布教人员训练班等，致力弘法事业。
位于台湾台中西屯。民国三十年（1941），由达善和尚开山创建。后因年久失修，墙垣倾圮，几成废寺，达善命弟子真得法师接管此寺，经其苦心筹划，寺宇渐复旧观。五十九年得各方信众之助，重加兴建，寺观一新。
齐耸禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「老僧并不知。」曰：「和尚是大善知识，为甚么不知？」师曰：「老僧不曾接下机。」问：「如何是道？」师曰：「往来无障碍。」复曰：「忽遇大海，作么生过？」僧拟议，师便打。 - 宋·普济
(一)位于台湾嘉义县水上乡。创建于清道光年间，前称善德佛堂，同治三年（1864）及光绪七年（
1881）曾两度修建，民国二十一年（1932）信众亦鸠资重建。数十年来，历尽风雨剥蚀，地震毁坏，信众为续佛慧命，护持正法，决议觅地迁建，于五十五年购置现寺址，翌年开工，五十七年改称“千光寺”。
(二)位于高雄市寿山公园顶，民国五十五年由郭马发起创建，风景幽美、为清修弘法之所。
位于香港青山（古称屯门山）之古刹。唐宋之时已有此寺，时称杯渡庵、杯渡寺，原为纪念杯渡禅师而建立。寺之正殿后方右侧有石佛岩，称为杯渡洞，洞前有杯渡之石雕像。此处景色绝佳，风光明媚，为香港佛教最古之遗迹。（参阅“杯渡山”3314）
原始佛教有四时坐禅之法，即：(一)黄昏坐禅，约于午后八时。(二)早晨坐禅，约于午前十时。(三)晡时坐禅，约于午后四时。(四)后夜坐禅，于晨朝勤行前之一、二时顷。至后世，则略去后夜坐禅，仅行余三时之坐禅，称为三时坐禅。［禅林象器笺卷九］
（杂语）早晨之坐禅（粥后已时），晡时之坐禅（申时），黄昏之坐禅（戌时）也。见象器笺九。
位于台湾彰化社头乡。妙修法师创建于民国二十四年（1935）。历年续有增建。妙修入寂后，由弟子达锦法师接任住持。四十六年聘请圣印法师为导师，经常讲经弘法，信众日增。五十九年重建后殿，六十一年落成。
为明代僧官之名称。太祖洪武元年（1368），于南京天界寺设立善世院，以管理佛教事务。慧昙为第一代之善世禅师。洪武十四年六月，设有正六品官左、右善世二员，以督鉴寺院僧众之违法犯过者。又于洪武二十二年，下诏赋予善世禅师纲治天下诸山之职权，盖以“佐王纲而理道”为其最大目的。［释鉴稽古略续集卷二］
另作「上坐禅住」，参看「上座禅」、「住」。 - 庄春江居士编
解读为「一小部分的禅修法」，相当的南传经文作「安那般那念」。 - 庄春江居士编
指第三禅定之妙乐。与禅定之乐受相应者，为四禅中之初禅、二禅、三禅，其中第三禅为离喜妙乐，即离初禅、二禅之喜乐，为正念正知，住于自地之妙乐；因其身心共为纯一妙乐，乃属禅定乐之最，故谓此禅定之乐受为深禅定乐。法华经卷三化城喻品（大九·二三中）：“我等所从来，五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。”又所谓深禅定，系于诸种浅深不同之禅定中，上地之禅胜于下地之禅，故上地对于下地之禅定，称为深禅定。
（术语）与禅定乐受相应者。四禅中下之三禅也，其中第三禅称曰离喜妙乐，身心共为纯一妙乐，谓之禅定乐之最第一。法华经化城喻品曰：大梵天赞佛之偈曰：“我等所往来，五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。”
十二门之禅定。略称十二门。乃合初禅、二禅、三禅、四禅等四禅定，与慈、悲、喜、舍等四无量，及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空定而成。据法华玄义卷四上载，禅分为世间禅、出世间禅、出世间上上禅三种。于世间禅中，此十二门禅为“根本味禅”，而与“根本净禅”相对称。［法界次第初门卷上之下、摩诃止观卷九上、法华玄义释签卷四上］
（术语）四禅，四无量，四空定也。