尼連禅，梵名Nairan~jana^ ，巴利名Neran~jara^ 或 Niran~jara^。又作希連禅河、尼連禅那河、尼連然河、泥連河、熙連河、尼連禅江、尼連江水、尼連水。意譯作不樂著河。爲恒河之支流，位于中印度摩揭陀國伽耶城之東方，由南向北流。據過去現在因果經卷叁、卷四載，釋尊出家後，于尼連禅河畔靜坐思惟，修苦行六年。後舍苦行而入此河沐浴，淨身後接受牧牛女難陀波羅之乳糜供養，尋至此河對岸之畢波羅樹（即菩提樹）下發願而成道，故此河沿岸頗多釋尊成道之古迹。
尼連禅河發源于孟加拉州（Bengal）哈劄裏巴古（Hazaribagh）之西美利亞（Simeria），向北流至佛陀伽耶（Buddha Gaya）之北方，與莫罕那河（Mohana^）相會合，後流至巴特那（Patna）之東方而注入恒河。［雜阿含經卷叁十九、長阿含卷四遊行經、大唐西域記摩揭陀國］（參閱“伽耶城”2768）
（人名）名道林，唐杭州人，九歲出家，二十一歲于荊州果願寺受戒。至京師谒徑山道欽禅師而契悟心要。後南歸，見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤屈如蓋，遂棲止其上。故時人謂之鳥窠禅師。有鵲巢于側，人又曰鵲巢和尚。元和年中，白居易出知杭州。聞師之道，見師棲止巢上，乃問曰：師住處甚險？師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮山河，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險耶。曰：佛法大意如何？師曰：諸惡莫作，衆善奉行。曰：叁歲孩兒也解恁麼道。師曰：叁歲童兒雖道得，八十老翁行不得。居易颔歎，數從問道，穆宗長慶四年二月十日跏趺而化，敕谥圓修禅師。見傳燈錄四，稽古略叁。
位于臺灣嘉義民雄。早年之曆史不詳，據傳乃創建于叁百年前之古寺。民國十九年（1930）開善法師接任住持，增建房舍，整頓寺容。迨至六十一年度妙法師來此，見寺宇荒廢，乃奔走募化，重新修建，六十四年十月舉行落成典禮。
(一)位于江蘇南京。清同治年間太平天國叛亂，此寺乃爲亂中戰殁者祈冥福而建。寺域寬廣，諸堂完備，爲現今南京巨刹之一。左方萬物寶樓，安置有多種佛像。
(二)臺灣後裏名刹。創建于民國十九年（1930）。緣由豐原望族呂厚庵樂善好施，崇信佛法，娶霧峰林氏，生
女四人後，即告逝世。林氏遂悟塵世之無常，乃率四女─妙塵、妙觀、妙識、妙湛，及兩侄女─妙本、妙偏，禮大湖法雲寺覺力和尚爲師，並發願斥資興建道場。寺成定名爲毗盧禅寺，以覺力和尚爲開山住持。和尚入寂後，由妙塵、妙識繼任。民國四十四年由妙本接任住持，妙本尼師接任後，曾興建多寶塔，並創設佛教講座、布教人員訓練班等，致力弘法事業。
位于臺灣臺中西屯。民國叁十年（1941），由達善和尚開山創建。後因年久失修，牆垣傾圮，幾成廢寺，達善命弟子真得法師接管此寺，經其苦心籌劃，寺宇漸複舊觀。五十九年得各方信衆之助，重加興建，寺觀一新。
齊聳禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「老僧並不知。」曰：「和尚是大善知識，爲甚麼不知？」師曰：「老僧不曾接下機。」問：「如何是道？」師曰：「往來無障礙。」複曰：「忽遇大海，作麼生過？」僧擬議，師便打。 - 宋·普濟
(一)位于臺灣嘉義縣水上鄉。創建于清道光年間，前稱善德佛堂，同治叁年（1864）及光緒七年（
1881）曾兩度修建，民國二十一年（1932）信衆亦鸠資重建。數十年來，曆盡風雨剝蝕，地震毀壞，信衆爲續佛慧命，護持正法，決議覓地遷建，于五十五年購置現寺址，翌年開工，五十七年改稱“千光寺”。
(二)位于高雄市壽山公園頂，民國五十五年由郭馬發起創建，風景幽美、爲清修弘法之所。
位于香港青山（古稱屯門山）之古刹。唐宋之時已有此寺，時稱杯渡庵、杯渡寺，原爲紀念杯渡禅師而建立。寺之正殿後方右側有石佛岩，稱爲杯渡洞，洞前有杯渡之石雕像。此處景色絕佳，風光明媚，爲香港佛教最古之遺迹。（參閱“杯渡山”3314）
原始佛教有四時坐禅之法，即：(一)黃昏坐禅，約于午後八時。(二)早晨坐禅，約于午前十時。(叁)晡時坐禅，約于午後四時。(四)後夜坐禅，于晨朝勤行前之一、二時頃。至後世，則略去後夜坐禅，僅行余叁時之坐禅，稱爲叁時坐禅。［禅林象器箋卷九］
（雜語）早晨之坐禅（粥後已時），晡時之坐禅（申時），黃昏之坐禅（戌時）也。見象器箋九。
位于臺灣彰化社頭鄉。妙修法師創建于民國二十四年（1935）。曆年續有增建。妙修入寂後，由弟子達錦法師接任住持。四十六年聘請聖印法師爲導師，經常講經弘法，信衆日增。五十九年重建後殿，六十一年落成。
爲明代僧官之名稱。太祖洪武元年（1368），于南京天界寺設立善世院，以管理佛教事務。慧昙爲第一代之善世禅師。洪武十四年六月，設有正六品官左、右善世二員，以督鑒寺院僧衆之違法犯過者。又于洪武二十二年，下诏賦予善世禅師綱治天下諸山之職權，蓋以“佐王綱而理道”爲其最大目的。［釋鑒稽古略續集卷二］
另作「上坐禅住」，參看「上座禅」、「住」。 - 莊春江居士編
解讀爲「一小部分的禅修法」，相當的南傳經文作「安那般那念」。 - 莊春江居士編
指第叁禅定之妙樂。與禅定之樂受相應者，爲四禅中之初禅、二禅、叁禅，其中第叁禅爲離喜妙樂，即離初禅、二禅之喜樂，爲正念正知，住于自地之妙樂；因其身心共爲純一妙樂，乃屬禅定樂之最，故謂此禅定之樂受爲深禅定樂。法華經卷叁化城喻品（大九·二叁中）：“我等所從來，五百萬億國，舍深禅定樂，爲供養佛故。”又所謂深禅定，系于諸種淺深不同之禅定中，上地之禅勝于下地之禅，故上地對于下地之禅定，稱爲深禅定。
（術語）與禅定樂受相應者。四禅中下之叁禅也，其中第叁禅稱曰離喜妙樂，身心共爲純一妙樂，謂之禅定樂之最第一。法華經化城喻品曰：大梵天贊佛之偈曰：“我等所往來，五百萬億國，舍深禅定樂，爲供養佛故。”
十二門之禅定。略稱十二門。乃合初禅、二禅、叁禅、四禅等四禅定，與慈、悲、喜、舍等四無量，及空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等四空定而成。據法華玄義卷四上載，禅分爲世間禅、出世間禅、出世間上上禅叁種。于世間禅中，此十二門禅爲“根本味禅”，而與“根本淨禅”相對稱。［法界次第初門卷上之下、摩诃止觀卷九上、法華玄義釋簽卷四上］
（術語）四禅，四無量，四空定也。