施无畏，梵名Abhayam! -dada 。全称施一切无畏菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗除盖障院之第三尊。此尊以拔除一切众生之种种怖畏忧患为本誓。密号为自在金刚。其形像，身呈肉色，右手结施无畏印，左手作金刚拳安于膝上，坐于赤莲华上。其真言为：归命阿佩延（abhayam!，无畏）那那（dada，施）莎诃（sva^ha^ ）。［大日经卷四、大日经疏卷十三］
（菩萨）胎藏界曼荼罗除盖障院之上第三位。密号称为自在金刚。以五智之光明施与众生使无所畏者。
（名数）四如来四亲近之十六菩萨也，简别于贤劫之十六尊，特称为大菩萨。见十六菩萨条。
（书名）一卷，唐慧沼撰。又一卷，宋延寿撰。
即通称讲述菩萨戒授受仪规之著作。据天台智顗之菩萨戒义疏卷上载，此类撰述有六种，即：梵网本、地持本、高昌本、璎珞本、新撰本、制旨本等。其他尚有十数种，如：(一)受菩萨戒仪，全一卷。南朝慧思（又作惠思，513～577）撰。又称受菩萨戒法、受菩萨戒文。收于卍续藏第一○五册。内容叙述大乘戒法授受之次第，其次第略如下：请引、观五法、兴三愿、发四弘誓愿、请戒师、问难法、正受戒、广愿等。本戒仪为我国最早之大乘受戒仪规，然续高僧传卷十七、大唐内典录卷五等，均未指出本戒仪为慧思之作。(二)授菩萨戒仪，全一卷。唐代湛然（711～782）撰。收于卍续藏第一○五册。列叙戒仪十二门：开导、三归、请师、忏悔、发心、问遮、授戒、证明、现相、说相、广愿、劝持等。(三)大唐三藏法师傅西域正法藏受菩萨戒法，唐代慧沼撰。收于卍续藏第九十八册劝发菩提心集卷下。(四)梵网经菩萨戒本疏三卷，唐代新罗僧义寂撰。其卷上依瑜伽师地论之菩萨地之说，立菩萨戒仪八门：请师、求力、乞戒、长养净心、问缘、正受、启白请证、礼退等。(五)授菩萨戒仪式，宋代遵式（964～1032）撰。收于卍续藏第一○一册金园集卷上。列叙戒仪十科：开导信心、请三宝诸天加护、归依三宝、请五圣师、下座佛前乞戒、发四弘誓愿、开遮问难、三番羯磨、请佛证明、示持犯戒相等。(六)授菩萨戒仪，宋代知礼撰。收于大正藏第四十六册四明尊者教行录卷一。列叙戒仪十二科：求师授法、策导劝信、请圣证明、授三归依、召请圣师、白佛乞戒、忏悔罪愆、问无遮难、羯磨授戒、略说戒相、发弘誓愿、结撮迥向等。(七)授大乘菩萨戒仪，宋代元照（1048～1116）撰。收于卍续藏第一○五册芝苑遗编卷中。列叙戒仪十门：求师授法、请圣证明、归佛求加、策导劝信、露过求悔、请师乞戒、立誓问遮、加法纳体、说于示诫、叹得发愿等。(八)受菩萨戒法，全一卷。又称受菩萨戒法并序。宋代永明延寿（904～957）撰。收于卍续藏第一○五册。本书分为序与受戒法二部分，受戒法已散逸，仅余序文部分，内容系以教禅一致之学说为基础，记述授受菩萨戒之功德，并谓菩萨戒为一切行之根本。(九)禅门授菩萨戒仪，全一卷。明代隐元隆琦（1592～1673）撰。(十)和菩萨戒文一本，收于敦煌本史坦因第一○七三号之后段，完成于唐僖宗乾符四年（877）。(十一)出家人受菩萨戒法，敦煌本伯希和第二一九六号。（参阅“授菩萨戒仪”4589）
（书名）一卷，陈慧思撰。
全一卷。唐代湛然述。收于卍续藏第一○五册。又作受菩萨戒文、十二门戒仪、妙乐十二门戒仪。记述授菩萨戒之仪式。本书为天台系之菩萨戒，即圆顿戒家最重视之戒仪。据卷首所载，此书参照梵网、地持、高昌、璎珞、新撰、制旨等六版本，而新立授菩萨戒行事之戒仪，内容分为开导、三归、请师、忏悔、发心、问遮、授戒、证明、现相、说相、广愿、劝持等十二门。注释书有要解一卷（义山）。
此外，记载戒仪之书尚有陈代慧思撰受菩萨戒仪一卷（又称受菩萨戒法、受菩萨戒文，收于卍续藏第一○五册）、宋代遵式作授菩萨戒仪（收于金园集卷上）、宋代知礼撰授菩萨戒仪（收于四明尊者教行录卷一）、元照着授大乘菩萨戒仪（收于芝苑遗编卷中）；又日本最澄着授菩萨戒仪式一卷（收于大正藏第七十四册）。乃增广湛然之十二门戒仪。［佛祖统纪卷七、菩萨戒义疏卷上（智顗）、东域传灯目录卷下］
（书名）一卷，唐湛然述。[囗@又]一卷，宋遵式撰。
水吉祥，梵名Daka -s/ri^ 。又称大水吉祥菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗观音院外列上方（东）第五位之尊。密号润生金刚，种子为逘（sa）字，三昧耶形为莲花。其形像，身呈白黄色，左手持未开莲花，右手结施无畏印，坐于赤莲花上，左右各为烧香供养使者与涂香供养使者。［不空罥索神变真言经卷九、卷十五、尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷下、大日经疏卷六、卷十六］
显扬三卷五页云：论曰：菩萨行者：谓四种菩萨行。广说如经。一、到彼岸行。谓十波罗蜜多，总摄说为到彼岸行。皆是大乘出离义故。二、遍觉分行。谓三十七菩提分法，总摄说为遍觉分行。如实觉了一切所知义故。三、神通行。谓六神通，总摄说为神通行。皆为引摄所化有情界，令生恭敬，入圣教义故。四、成熟有情行。谓四摄事，总摄说为成熟有情行。若已入圣教所化有情界；以财法二种摄受义故。此中财摄者：谓助摄受。方便令成熟故。法摄者：谓正摄受。转及随转，方便令成熟故。如是四摄事，依五种摄行，说为摄事。五摄行者：一、令附已摄。二、令受善摄。三、令起善正勤摄。四、令善成熟摄。五、令善解脱摄。 - 朱芾煌
（菩萨）Sub&amacron;hu，又作苏波胡。译曰妙臂。胎藏界曼荼罗虚空藏院虚空藏菩萨之左第二位。密号曰悉地金刚，主虚空藏吉祥之德。三昧耶形为莲花上一股杵。像，肉色，左手持未敷莲华，右手与愿，于莲上立左膝而坐。
苏婆胡，梵名Suba^huh! ，意译妙臂。又称苏婆呼菩萨、苏波胡菩萨。位于密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院第二列，在中尊虚空藏菩萨右侧第二位。主虚空藏吉祥之德，密号为悉地金刚，种子为傆（hu^m!）或簶（su），三昧耶形为莲上青莲华索或莲上独钴杵。其形像为身呈肉色，右掌向外仰，如施无畏印；竖左掌，持青莲华，莲上有未开敷之青莲华索；竖左膝，坐于莲华上。真言为“唵 阿利也 苏婆胡 莎诃”。［陀罗尼集经卷七、青龙寺仪轨卷中］
（书名）一卷，秦罗什译。与付法藏传所载大同。
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
如十种菩萨中说。 - 朱芾煌
（杂名）即如来之异名。传心法要下曰：“问无边身菩萨为什么不见如来顶相？师云：实无可见。何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。”
无垢光，梵名Vimala -prabha 。为密教现图胎藏界曼荼罗文殊院中尊文殊菩萨右方第三位之菩萨。又称无垢光童子。为文殊菩萨眷属八大童子之一。主文殊毕竟空之理，以本性清净无垢，外放光明，故称无垢光菩萨。密号离尘金刚。种子为酰（tra），三昧耶形为未敷青莲。形像为童子形，右手掌持玛瑙之宝钵安于脐下，竖左手掌，屈食指、中指二指，持未开敷之青莲花，趺坐于赤莲上。印相为舒左手之五指，微屈第三节。乃表由毕竟空智放五智之光明，召五道众生入无垢本性之掌中。真言为：归命系（he，呼召）矩忙啰（kuma^ra，童子）微质怛啰（vicitra，种种）檗底（gati，行）矩忙啰么弩娑么啰（kumaramanusmara，童子复忆念）莎诃（sva^ha）。据大日经疏卷十三载，其真言系显示此菩萨以种种本誓愿行，示现童子身、壮年身或老年身等，以利益一切之义。［大日经卷四密印品、卷五秘密漫荼罗品、大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法、摄大仪轨卷一、广大仪轨卷中、玄法寺仪轨卷一、大日经疏卷十六］
（菩萨）胎藏界文殊院之尊。文殊师利菩萨之眷属。