施無畏，梵名Abhayam! -dada 。全稱施一切無畏菩薩。爲密教現圖胎藏界曼荼羅除蓋障院之第叁尊。此尊以拔除一切衆生之種種怖畏憂患爲本誓。密號爲自在金剛。其形像，身呈肉色，右手結施無畏印，左手作金剛拳安于膝上，坐于赤蓮華上。其真言爲：歸命阿佩延（abhayam!，無畏）那那（dada，施）莎诃（sva^ha^ ）。［大日經卷四、大日經疏卷十叁］
（菩薩）胎藏界曼荼羅除蓋障院之上第叁位。密號稱爲自在金剛。以五智之光明施與衆生使無所畏者。
（名數）四如來四親近之十六菩薩也，簡別于賢劫之十六尊，特稱爲大菩薩。見十六菩薩條。
（書名）一卷，唐慧沼撰。又一卷，宋延壽撰。
即通稱講述菩薩戒授受儀規之著作。據天臺智顗之菩薩戒義疏卷上載，此類撰述有六種，即：梵網本、地持本、高昌本、璎珞本、新撰本、製旨本等。其他尚有十數種，如：(一)受菩薩戒儀，全一卷。南朝慧思（又作惠思，513～577）撰。又稱受菩薩戒法、受菩薩戒文。收于卍續藏第一○五冊。內容敘述大乘戒法授受之次第，其次第略如下：請引、觀五法、興叁願、發四弘誓願、請戒師、問難法、正受戒、廣願等。本戒儀爲我國最早之大乘受戒儀規，然續高僧傳卷十七、大唐內典錄卷五等，均未指出本戒儀爲慧思之作。(二)授菩薩戒儀，全一卷。唐代湛然（711～782）撰。收于卍續藏第一○五冊。列敘戒儀十二門：開導、叁歸、請師、忏悔、發心、問遮、授戒、證明、現相、說相、廣願、勸持等。(叁)大唐叁藏法師傅西域正法藏受菩薩戒法，唐代慧沼撰。收于卍續藏第九十八冊勸發菩提心集卷下。(四)梵網經菩薩戒本疏叁卷，唐代新羅僧義寂撰。其卷上依瑜伽師地論之菩薩地之說，立菩薩戒儀八門：請師、求力、乞戒、長養淨心、問緣、正受、啓白請證、禮退等。(五)授菩薩戒儀式，宋代遵式（964～1032）撰。收于卍續藏第一○一冊金園集卷上。列敘戒儀十科：開導信心、請叁寶諸天加護、歸依叁寶、請五聖師、下座佛前乞戒、發四弘誓願、開遮問難、叁番羯磨、請佛證明、示持犯戒相等。(六)授菩薩戒儀，宋代知禮撰。收于大正藏第四十六冊四明尊者教行錄卷一。列敘戒儀十二科：求師授法、策導勸信、請聖證明、授叁歸依、召請聖師、白佛乞戒、忏悔罪愆、問無遮難、羯磨授戒、略說戒相、發弘誓願、結撮迥向等。(七)授大乘菩薩戒儀，宋代元照（1048～1116）撰。收于卍續藏第一○五冊芝苑遺編卷中。列敘戒儀十門：求師授法、請聖證明、歸佛求加、策導勸信、露過求悔、請師乞戒、立誓問遮、加法納體、說于示誡、歎得發願等。(八)受菩薩戒法，全一卷。又稱受菩薩戒法並序。宋代永明延壽（904～957）撰。收于卍續藏第一○五冊。本書分爲序與受戒法二部分，受戒法已散逸，僅余序文部分，內容系以教禅一致之學說爲基礎，記述授受菩薩戒之功德，並謂菩薩戒爲一切行之根本。(九)禅門授菩薩戒儀，全一卷。明代隱元隆琦（1592～1673）撰。(十)和菩薩戒文一本，收于敦煌本史坦因第一○七叁號之後段，完成于唐僖宗乾符四年（877）。(十一)出家人受菩薩戒法，敦煌本伯希和第二一九六號。（參閱“授菩薩戒儀”4589）
（書名）一卷，陳慧思撰。
全一卷。唐代湛然述。收于卍續藏第一○五冊。又作受菩薩戒文、十二門戒儀、妙樂十二門戒儀。記述授菩薩戒之儀式。本書爲天臺系之菩薩戒，即圓頓戒家最重視之戒儀。據卷首所載，此書參照梵網、地持、高昌、璎珞、新撰、製旨等六版本，而新立授菩薩戒行事之戒儀，內容分爲開導、叁歸、請師、忏悔、發心、問遮、授戒、證明、現相、說相、廣願、勸持等十二門。注釋書有要解一卷（義山）。
此外，記載戒儀之書尚有陳代慧思撰受菩薩戒儀一卷（又稱受菩薩戒法、受菩薩戒文，收于卍續藏第一○五冊）、宋代遵式作授菩薩戒儀（收于金園集卷上）、宋代知禮撰授菩薩戒儀（收于四明尊者教行錄卷一）、元照著授大乘菩薩戒儀（收于芝苑遺編卷中）；又日本最澄著授菩薩戒儀式一卷（收于大正藏第七十四冊）。乃增廣湛然之十二門戒儀。［佛祖統紀卷七、菩薩戒義疏卷上（智顗）、東域傳燈目錄卷下］
（書名）一卷，唐湛然述。[囗@又]一卷，宋遵式撰。
水吉祥，梵名Daka -s/ri^ 。又稱大水吉祥菩薩。爲密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院外列上方（東）第五位之尊。密號潤生金剛，種子爲逘（sa）字，叁昧耶形爲蓮花。其形像，身呈白黃色，左手持未開蓮花，右手結施無畏印，坐于赤蓮花上，左右各爲燒香供養使者與塗香供養使者。［不空罥索神變真言經卷九、卷十五、尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷下、大日經疏卷六、卷十六］
顯揚叁卷五頁雲：論曰：菩薩行者：謂四種菩薩行。廣說如經。一、到彼岸行。謂十波羅蜜多，總攝說爲到彼岸行。皆是大乘出離義故。二、遍覺分行。謂叁十七菩提分法，總攝說爲遍覺分行。如實覺了一切所知義故。叁、神通行。謂六神通，總攝說爲神通行。皆爲引攝所化有情界，令生恭敬，入聖教義故。四、成熟有情行。謂四攝事，總攝說爲成熟有情行。若已入聖教所化有情界；以財法二種攝受義故。此中財攝者：謂助攝受。方便令成熟故。法攝者：謂正攝受。轉及隨轉，方便令成熟故。如是四攝事，依五種攝行，說爲攝事。五攝行者：一、令附已攝。二、令受善攝。叁、令起善正勤攝。四、令善成熟攝。五、令善解脫攝。 - 朱芾煌
（菩薩）Sub&amacron;hu，又作蘇波胡。譯曰妙臂。胎藏界曼荼羅虛空藏院虛空藏菩薩之左第二位。密號曰悉地金剛，主虛空藏吉祥之德。叁昧耶形爲蓮花上一股杵。像，肉色，左手持未敷蓮華，右手與願，于蓮上立左膝而坐。
蘇婆胡，梵名Suba^huh! ，意譯妙臂。又稱蘇婆呼菩薩、蘇波胡菩薩。位于密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院第二列，在中尊虛空藏菩薩右側第二位。主虛空藏吉祥之德，密號爲悉地金剛，種子爲傆（hu^m!）或簶（su），叁昧耶形爲蓮上青蓮華索或蓮上獨钴杵。其形像爲身呈肉色，右掌向外仰，如施無畏印；豎左掌，持青蓮華，蓮上有未開敷之青蓮華索；豎左膝，坐于蓮華上。真言爲“唵 阿利也 蘇婆胡 莎诃”。［陀羅尼集經卷七、青龍寺儀軌卷中］
（書名）一卷，秦羅什譯。與付法藏傳所載大同。
姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
如十種菩薩中說。 - 朱芾煌
（雜名）即如來之異名。傳心法要下曰：“問無邊身菩薩爲什麼不見如來頂相？師雲：實無可見。何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。但無諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。”
無垢光，梵名Vimala -prabha 。爲密教現圖胎藏界曼荼羅文殊院中尊文殊菩薩右方第叁位之菩薩。又稱無垢光童子。爲文殊菩薩眷屬八大童子之一。主文殊畢竟空之理，以本性清淨無垢，外放光明，故稱無垢光菩薩。密號離塵金剛。種子爲酰（tra），叁昧耶形爲未敷青蓮。形像爲童子形，右手掌持瑪瑙之寶缽安于臍下，豎左手掌，屈食指、中指二指，持未開敷之青蓮花，趺坐于赤蓮上。印相爲舒左手之五指，微屈第叁節。乃表由畢竟空智放五智之光明，召五道衆生入無垢本性之掌中。真言爲：歸命系（he，呼召）矩忙啰（kuma^ra，童子）微質怛啰（vicitra，種種）檗底（gati，行）矩忙啰麼弩娑麼啰（kumaramanusmara，童子複憶念）莎诃（sva^ha）。據大日經疏卷十叁載，其真言系顯示此菩薩以種種本誓願行，示現童子身、壯年身或老年身等，以利益一切之義。［大日經卷四密印品、卷五秘密漫荼羅品、大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法、攝大儀軌卷一、廣大儀軌卷中、玄法寺儀軌卷一、大日經疏卷十六］
（菩薩）胎藏界文殊院之尊。文殊師利菩薩之眷屬。