見七覺分條。 - 陳義孝編
集異門論十六卷九頁雲:七等覺支者:雲何爲七?答:一、念等覺支,二、擇法等覺支,叁、精進等覺支,四、喜等覺支,五、輕安等覺支,六、定等覺支,七、舍等覺支。雲何念等覺支?答:諸聖弟子,于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應,諸念、隨念,廣說乃至心明記性;是名念等覺支。雲何擇法等覺支?答:諸聖弟子,于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應,諸簡擇法,廣說乃至毗缽舍那;是名擇法等覺支。雲何精進等覺支?答:諸聖弟子,于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應諸勤精進,廣說乃至勵意不息。是名精進等覺支。雲何喜等覺支?答:諸聖弟子,于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應,心欣、極欣、數欣、欣性、欣類、適意、悅意、可意、踴躍、非不踴躍、悅受、適悅、調柔性、堪任性、歡悅、歡悅性、歡喜、歡喜性;是名喜等覺支。雲何輕安等覺支?答:諸聖弟子,于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應,身輕安,心輕安,輕安性,輕安類;是名輕安等覺支。雲何定等覺支?答:諸聖弟子。于苦思惟苦,于集思惟集,于滅思惟滅,于道思惟道,無漏作意相應心住,等住,廣說乃至心一境性;是名定等覺支。雲何舍等覺支?答:諸聖弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無漏作意相應,心平等性,心正直性,心無警覺寂靜住性;是名舍等覺支。 - 朱芾煌
[出起信論] 一本覺謂一切衆生自性清淨心源離于妄念。即寂而照。等虛空界。無所不遍。法界一相。即是如來平等法身。故名本覺。二相似覺謂圓教十信位中。由始覺之功。見思粗惑。即已斷竟。尚余無明細惑未破。所覺之理。非真本覺。唯得名爲相似。故名相似覺。(十信者。信心。念心。精進心。慧心。定心。不退心。護法心。回向心。戒心。願心也。)叁隨分覺謂圓教十住十行十回向十地等覺位中。分破無明之惑。故旬分分。是真本覺。故名隨分覺。(十住者。發心住。治地住。修行住。生 - 明·一如等 撰
(地名)在摩竭陀國尼連河之附近。西域記八曰:“缽羅笈菩提山Pr&amacron;gbodhi,唐言前正覺山。如來將證正覺先登此山。故雲前正覺也。”
另譯作「輕安覺支、猗覺支、猗覺分」,菩提比丘長老依巴利語英譯爲「甯靜覺支」,參看「覺支」、「七覺支」、「輕安」。 - 莊春江居士編
(術語)見七覺分條。
見七覺分條。 - 陳義孝編
法蘊中足論八卷一頁雲:雲何輕安覺支?謂世尊說:慶喜當知;入初靜慮時,語言靜息。由此爲緣,余法亦靜息。此名第一順輕安相。入第二靜慮時,尋伺靜息。由此爲緣,余法亦靜息。此名第二順輕安相。入第叁靜慮時,諸喜靜息。由此爲緣,余法靜息。此名第叁順輕安相。入第四靜慮時,入出息靜息。由此爲緣,余法亦靜息。此名第四順輕安相。入滅想受定時,想受靜息。由此爲緣,余法亦靜息。此名第五順輕安相。慶喜當知,複有第六上妙輕安,是勝、是最勝,是上、是無上。如是輕安,最上最妙;無余輕安,能過此者。此複是何?謂心從貪離染解脫,及從瞋癡離染解脫。此名第六順輕安相。思惟此相所有無漏作意相應諸身輕安,心輕安,輕安性,輕安類,總名輕安。亦名輕安覺支。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉,能正盡苦,作苦邊際。諸有學者,如所見諸行,思惟觀察,令至究竟;于諸行中,深見過患;于永涅盤,深見功德。若阿羅漢,如解脫心思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應,諸身輕安、心輕安、輕安性、輕安類;是名輕安覺支。 - 朱芾煌
比喻清淨之本覺,深廣如海。圓覺經(大一七·九二○上):“求善知識不墮邪見,若于所求別生憎愛,則不能入清淨覺海。”又“清淨覺相”一詞,系指本覺之真相(正體),遠離染垢。(參閱“清淨”4667)
(譬喻)清淨之本覺,深廣如海也。圓覺經曰:“若于所求別生憎愛,則不能入清淨覺海。”
(喻)清淨的本覺,深廣如海。 - 陳義孝編
清淨的本覺,深廣如海。
- 梵心居士編
(術語)本覺之真相也,正覺之體離染汙,故雲清淨。圓覺經曰:“一切如來本起因地,皆依圓照清淨本覺相,永斷無明方成佛道。”
正覺的真相。正覺的理體諸染汙,故雲清淨。 - 陳義孝編
正覺的真相。正覺的理體離諸染汙,故雲清淨。
- 梵心居士編
爲文殊菩薩之異稱。文殊主如來之智慧,智慧又爲叁世諸佛覺悟之源,故稱叁世覺母。(參閱“文殊菩薩”1426)
(菩薩)文殊菩薩之異名。由出生智慧之意。故雲覺母。蓋文殊菩薩,司毗盧舍那之大智,爲叁世諸佛成道之母故也。心地觀經曰:“叁世覺母吉祥。”聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經曰:“妙吉祥菩薩是叁世覺母,故名文殊師利。”
文殊菩薩的別名,因文殊菩薩司毗盧舍那的大智,爲叁世諸佛成道之母,故名。 - 陳義孝編