釋法喜。俗姓李。襄陽人也。七歲出家。颢禅師爲其保傅。颢道素溫贍有聞同侶。後住禅定。將終前夕。所居房壁自然外崩。颢曰。依報已乖。吾將即世。于是端坐閉目。如有所緣。奄然而卒。初不覺也。自喜恭恪奉侍積經載紀。而颢專修定業略于言誨。便以觀量知人。審喜機度。事逾先習不肅而成。鑽仰景行惟德是輔。荊州青溪山寺四十余僧喜爲沙彌。親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習經典。山居無炬。燃柴取明。每夕自課誦通一紙。如是累時。所緣通利。雖學諸經部類。而偏以法華爲宗。常假食息中間兼誦一卷。余則專以禅業系念在前。纔有惛心便又溫故。仁壽年內。文帝敕召追入京師住禅定寺。供禮隆異。儉行爲先。接撫同倫。謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝裏所珍。檠以寶臺處之上室。瑰寶溢目非德不知。大衆以喜行解潛通幽微屢降。便以道場相委任其監護。喜遂綱維供養日夕承仰。又以颢師去世。意欲冥被靈爽。願誦千遍法華。因即不處舊房。但用巡遶寺塔。行坐二儀誓窮本願。數滿八百精厲晨宵。系心不散覺轉休健。同寺僧者見有白牛駕以寶車入喜房內。追而觀之了無蹤緒。方知幽通之感有遂教門。而卑弱自守營衛在初。諸有疾苦無論客舊。皆周給瞻問親爲將療。至于屎尿膿吐皆就而[口*束]之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都無汙賤。情倍欣怿。以爲常業也。致有遠近道俗帶疾相投。皆悅慰其心終其報類。或有外來問疾。並爲病者陳苦。有問其故。喜雲。病人纏惱來問致增故耳。武德四年。右仆射蕭瑀。于藍田造寺名津梁。夙奉徽風嘉其弘度。召而居之。時屬運開猶承饑薦。四方慕義相次山門。便減撤衣資用充繼乏。禀歸行務衆所宗焉。凡有遲疑每爲銷釋。並會通旨理暢顯神心。而爲行沈密卒難備紀。傳者嘗同遊處。故略而述之。後乃屏退自資。超居衆伍。骊山南阜鄉號盧陵。即九紀之故墟也。北負露臺之嶺。南對赫胥之陵。交澗深林。仙賢是集。即蔔而宅之。乃有終焉之志。笃勵子弟誘導山民。福始罪終十盈八九。貞觀初年。夜涉其半。見有焰火數炬從南而來正趣山舍。僧俗驚散。慮是賊徒以事告喜。喜曰。此應無苦。但自修業。及至尋顧不知所由。其居處降靈皆此類也。六年春創染微疾。自知非久。強加醫療終無進服。至十月十二日乃告門人。無常至矣。勿事囂擾。當默然靜慮。津吾去識。勿使異人辄入房也。時時唱告。叁界虛妄但是一心。大衆忽聞林北有音樂車振之聲。因以告之。喜曰。世間果報久已舍之。如何更生樂處。終是纏累。乃又入定。須臾聲止。香至充滿。達五更初端坐而卒。春秋六十有一。形色鮮潔如常在定。初平素之日曆巡山崄。行見一處幽隱可爲棲骸之所。命弟子示之。及其終後寺僧屬其儀貌端峙。不忍行之。鑿山爲窟將欲藏瘗。爾夕暴雪忽零有余一尺。周回二裏蔽于山路。遂開行送。中道降神于弟子曰。吾欲露屍山野給施衆生。如何埋藏違吾本志。雪平荒徑可且停行。衆不從之乃安窟內。經久俨然都無摧腐。宗國公親往觀之。神色如在。歎善而歸。爾後怪無損壞。遂舉其納衣。方見爲物所啖。頭項已下枯骨鮮明。詳斯以論。實本願之所致耳。且喜學年據道。事仰名師。青溪禅衆天下稱最。而親見奉養。故得景行成明日光聲采加以敬慎戒約。聞即依行。計業分功步影而食。時少覺差必虛齋而過。晦望忏洗清心布薩安恤貧病固是常宜。衣弊食粗誠其恒志。輕清拯濟見美東郊矣。 - 顧偉康編

釋法顯。姓丁氏。南郡江陵人。十二出家。四層寺寶冥法師服勤累戴咨詢經旨。有聞欲界亂地素非道緣。既已生中如何解網。冥曰。衆生並有初地味禅。時來則發。雖藏心種曆劫不亡。有顗禅師者。荊楚禅宗。可往師學。會顗隋炀征下回返上流。于四層寺大開禅府。徒侶四百蔚爾成林。遂依座筵聞所未悟。但夙有成惠通冠玄蹤。霜鍾暫扣已傳秋駕。顗師去後。更求明智成彥習皓等諸師。皆升堂睹奧。盡斫磨之思。及將冠具歸依皓師。誨以出要之方。示以降心之術。因而返谷靜處閑居。二翼之外一無受畜。屬炎靈標季薦羅戎火。餒殘相望衆侶波奔。顯獨守大殿確乎卓爾。旦資蔬水中後絕漿。賊每搜求莫之能獲。自非久入慈室已抽毒箭。焉能忍茲疲苦。漏此凶威。自爾宴坐道安梅梁殿中叁十余載。貞觀之末乃出別房斯則追善吉之息嫌。蹈空生之秘行也。此堂有彌勒像。並光趺高四十尺。八部圍繞。彌天之所造也。其寶冠華帳供具經臺。並顯所營。堂中五燈晝夜不絕。忽一燈獨熾焰高丈余。又一夜著五色衣人。持一金瓶來奉。又夢見一僧威容出類。曰可往蕲州見信禅師。依言即往雙峰更清定水矣。而一生染疾並信往業。受而不治。衣食節量柔順強識。所住之寺。五十余年。足不出戶。永徽叁年十二月八日。夢身坐寶殿授四衆戒。因覺漸疾。至四年正月十一日午時遷化。時年七十有七。顯以昨日申時自能起止神彩了亮。踞禅床盥浴剃發。就床跏坐俨然便絕。其月十七日葬于大明寺之北原。未終之前。門人見室西壁大開白光遍滿。夜有白雲亘屋南北。二道堂中佛事並搖動。明日方絕。自終及葬嶷然匡坐。合境道俗奔湊淒零。荊州都督紀王。夙傳歸戒欽仰清晖。命右記室郭瑜。銘之于彼。 - 顧偉康編

釋法琰。俗姓嚴。江表金陵人。本名法藏。住願力寺。聽莊嚴寺皭公成實。入義知歸。時共贊賞。每聞經聲呗贊。如舊所經充滿胸臆。試密尋擬。意言通詣。即以所解用谘先達鹹曰。卿曾昔習。故有今緣。不可怪也。遂取瑞應依聲盡卷。舉擲旁迸啭態驚馳。無不訝之。皆來返啓。乃于講隙一時爲敘。陳國齋會有執卷者。若不陳聲齋福不濟。故使人各所懷相從畢聽。清音盈耳頌聲洋溢。廣流世路。晚被晉府召入日嚴。終于武德。複居玄法。雖年迫期頤。而聲喉不敗。京室雖富聲業甚貧。諸有尋味莫有高于琰者。然而性在知足。不畜赀財。福利所歸隨皆散盡。以貞觀十年卒于此寺。九十余矣。 - 顧偉康編

釋法彥。姓張。寓居洺州。早歲出家。志隆大法。而聰明振響冠遠侪倫。雖叁藏並通。偏以大論馳美。遊涉法會莫敢抗言。故齊周及隋。京國通懼。皆畏其神爽英拔也。故得彥所造言。賓主兼善。使夫妙義精致出言傳旨。齊公高穎訪道遐方。知彥聲績乃迎至京邑。雖複智亮冒于當時。而謙素形于聲色。所以新故挾情。有增陵勃者。彥奉而敬之。不以年齒相顧。由此識者彌愛而珍重焉。有法侃法師。本住江表。被召入關。彼方大德淵法師者。正法高粲義學所推。語侃曰。天地雖廣識達者希。晚學之秀。法彥一人。可與論理。余則雲雲從他取悟耳。及侃至京。相見方知淵之遠鑒也。開皇十六年下敕以彥爲大論衆主。住真寂寺。鎮長引化。仁壽造塔。複召送舍利于汝州。四年。又敕送于沂州善應寺。掘基深丈乃得金沙。濤汰成純。凡二升許。光耀奪目。又感黃牛自至塔前。屈膝前足兩拜而止回身。又禮文帝。比景象一拜。及入石函。叁萬許人並見天雲五色長十余丈闊叁四丈四繞白雲狀如羅绮。正當基上空中。自午及未方乃歇滅。滅後複降五色雲。從四方來。狀同前瑞。又感玄鶴五頭從西北來回旋塔上乃經四度去複還來。複感白鶴于上徘徊久之乃逝。又感五色蛇屈盤函外長可叁尺頭向舍利驚終不怖如此數度。刺史鄭善果。表曰。臣聞敬天育物。則幹象著其能。順地養民。則坤元表其德。是以。陶唐砥躬弗懈。休氣呈祥。夏後水土成功。玄珪告錫。方知天時人事影響若神。伏惟陛下。秉圖揖讓。受命君臨。區宇無塵。聲教盡一。含弘光大慈愍無邊。天佛垂鑒降茲榮瑞。塔基六處並得異砂。炫耀相輝俱同金寶。牛爲禮拜太古未經。雲騰五色于今方見。又感蛇形雜采盤旋塔基。鶴揚玄素徘徊空際。雖軒皇景瑞空傳舊章。漢帝慶征徒書簡冊。自非德隆叁寶道冠百王。豈能感斯美慶。致招靈異。帝悅之。著于別記。彥傳業真寂。道俗承音。左仆射高穎。奉以戒法合門取信。于今不傾。並彥之開濟。以大業叁年卒于所住。春秋六十余矣。 - 顧偉康編

釋法應。姓王氏。東越會稽人。生自孩孺性度沈默。隨住緣想幽思難移。弱冠出家。事沙門昙崇。學宗禅業。見于別傳。時值周初定門初辟。奉法履行。亘道相趨。應于門學殊爲稱首。後逢周禍避迹終南。飯衣松蘿潛形六載。專修念慧用祛夙罪。精厲所及法門彌淨。心用攸厝妄境斯澄。屢感虎狼蹲踞廬側。或入門內似有相因。應素體生緣。又閑禅病。對猶家犬。爲受叁歸。自爾馴狎更繁其類。隋開入度。還事崇公。定業既深偏蒙印可。徒衆五百並委維持。教授獎擢允開衆望。開皇十二年。有敕令搜簡叁學業長者。海內通化崇于禅府。選得二十五人。其中行解高者。應爲其長。敕城內別置五衆。各使一人曉夜教習。應領徒叁百。于實際寺相續傳業。四事供養並出有司。聲聞惟遠。下敕賜帛叁百段。仍用造經一藏。親躬受持。以武德初年素無所患。雲吾今將逝。已有香華見迎。言已卒于清禅寺。春秋八十矣。 - 顧偉康編

釋法願。姓任。西河人也。性警達頗自高上。而拔致窮玄不偶侪侶。東觀道化遂達邺都。形廁白衣言揚缁服。齊昭玄大統法上。嘉其神慧與語終朝。深通志梗。因攝而剃落。日賜幽奧。橫勵時倫。乃恣其遊博。願勇思風馳周行講席。求法無怠問道新奇。後乃仰蹤波離專經律部網羅佛治舟徑僧猷。自東夏所傳四部律本。並製義疏。妙會異同。當有齊之盛。律徒飚舉。法正一部各競前驅。雲公創敘綱模。晖上刪其纖芥。法願霜情啓旦孤映群篇。挫拉言初流威滅後。所以履曆談對衆皆杜詞。故得立破衆家。百有余計。並莫敢當其鋒銳也。時以其彭亨罕敵。號之爲律虎焉。至于斷處事途。多從文相商度結正。佥義攸歸乃下敕召爲大莊嚴石窟二寺上座。皇隋受命。又敕任並州大興國寺主。頻登綱管善禦大衆。化移前政實濟濟焉。以開皇七年六月二十二日。終于所住。春秋六十有四。葬于並城之西。建塔崇範。所製律疏。惟四分一本十卷是非鈔兩卷見存。余並零失。有弟子道行者。器局淹和親傳師授。善機悟明控引。談述疏旨不墜厥宗。每至講散身導學徒。繞于願塔致敬而返。及春秋至節此例恒修。今年八十有余。猶鋪疏旨摘示諸測隱。時又有沙門道龛。資學于願。執教赴行學望最優。成進初心弘持獨秀。爲時歎美。而素尚競肅遵若文宗。纔有違忤即不參隸。故說戒序引有言。唱白之者既無正製號爲非法。雖初從衆侶。後必重張。乃出郭結界。更說新本。斯亦貞梗之嚴令也。太爲克峭未是倫通。至今此部猶多滯結雲。 - 顧偉康編

釋法韻。姓陳氏。蘇州人。追慕朋從偏工席上。騷索遠度罕得其節。誦諸碑志及古導文百有余卷。並王僧孺等諸賢所撰。至于導達善能引用。又通經聲七百余契。每有宿齋經導兩務並委于韻。年至叁十弊于喧梗。邀延疏請日別重疊。乃于正旦割繩永斷。即聽華嚴。不久便覆。恨悢棄功妄銷唇舌。承棲霞清衆江表所推。尋聲即造。從受禅道。又聞泰嶽靈岩。因往追蹤。般舟苦行特立志梗潔不希名聞。擔石破薪供給爲任。晚還故鄉。有浮江石像者。如前傳述。後被燒燼而不委相量。無由可建。便于石像故基。願禮八萬四千塔。樹功既滿。感遇野姥。送一卷書。及披讀之乃是昔像之緣也。既有樣度。依而造成。大有征應。海中有陽虎島者。去岸叁百。韻往安禅。惟服布艾。行慈故也。初達逢怪大風鬼物。既見如常心毛不動。九十日後帖然大安。自知終事。還返棲霞。不久便卒。春秋叁十五。即仁壽四年矣。。 - 顧偉康編

釋法瓒。齊州人也。安心寂定樂居岩穴。頭陀苦行是所纏懷。隱于泰嶽之阜。開蒙訓接善知方便。兼以達解谛義時揚清論。致有覆喪。坐無辍講。待移之诮興世。瓒初聞之。深自赧怍曰。問非切並不欲困人。謂言彼解何言致斃。因遂杜口不事言論。閉谒尋閑披玩而已。開皇十四年。文帝省方招訪名德。人有述其清曠者。乃下敕延之。與帝同歸達于京邑。住勝光寺。肅肅禅侶擁篲門庭。以身範世複見斯日。仁壽置塔。敕令送舍利于齊州泰山神通寺。即南燕主慕容德。爲僧朗禅師之所立也。事見前傳。燕主以叁縣民調用給于朗。並散營寺。上下諸院十有余所。長廊延袤千有余間。叁度廢教人無敢撤。欲有犯者朗辄現形以錫杖撝之。病困垂死。求悔先過。還差如初。井深五尺由來不減。女人臨之即爲枯竭。燒香忏求還複如故。寺立已來四百余載。佛象鮮瑩色如新造。衆禽不踐于今俨然。古號爲朗公寺。以其感靈即目故。天下崇焉。開皇叁年。文帝以通征屢感故。改曰神通也。初至寺內即放圓光。乍赤乍白時沈時舉。或如流星。人衆同見。井水湧溢。酌而用之。下後還複又感群鹿自然至塔。雖鼓吹衆鬧馴附無恐。又感鵝一雙從四月叁日。終于八日。恒來輿前立聽梵贊。恰至埋訖迹絕不來。斯之感致罕聞于古。瓒具以聞。後導以禅定時揚法化。言無嚴切而密附懷抱。遂終沒于所住。 - 顧偉康編

釋法智者。不詳何許人也髫年離俗應法升壇。松直淩空玉堅絕汙。凡百講肆靡不留神。晚歲以徑直之門莫如念佛。每謂人曰。我聞經言。犯一吉羅。曆一中劫入于地獄。可信。又聞經說。一稱阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪。則未之信。人難雲。何故生大邪見。俱是佛言急須念佛。久則叁昧現前。乃于國清寺兜率臺上晝夜精勤念佛。忽預辭道俗雲。生西方去。令親識爲吾設齋終日。于中夜無疾而化。時有金色光明來迎。照數百裏江上船中。謂言天曉。遲久方明。始知智之往生矣。 - 顧偉康編

釋法忠號牧庵。四明姚氏子也。十九試經得度習天臺教。悟一心叁觀之旨未能泯迹。故遍參名德。後至龍門。觀水磨旋轉發明述偈呈佛眼曰。轉大法輪。目前包裹。更問如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作麼生。忠曰澗下水長流。眼曰。我有末後一句。待分付汝。忠即掩耳而去。後至廬山。于同安枯樹中絕食清坐。宣和間湘潭大旱。禱弗應。忠躍入龍淵呼曰。業畜當雨一尺。雨隨至。嘗居南嶽。每跨虎出遊。儒釋皆望塵而拜。上堂我有一句子。不借諸聖口不動自己舌。非聲氣呼吸非情識分別。假使淨名杜口毗耶釋迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機漏泄。直饒德山棒臨濟喝。若向牧庵門下秖得一橛。千種言萬般說秖要教君自家歇。一任大地虛空七凹八凸。［如惺］系曰。牧庵既悟一心叁觀。即當揮塵爲臺教吐氣。尤以未能泯迹。乃遍扣達磨之徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜乎纔跨龍門便能傾湫倒嶽也。偉哉。世有習叁觀者。且指悟之一字不知其爲何物。誤認糟粕作醍醐。诋壁觀爲護教。豈非師子之蟲耶。故渰山集深斥臺教傳佛心印書。後卷當刪去。蓋令學者障悟門。造地獄業不淺矣。 - 顧偉康編

釋法總。姓段氏。並州太原人也。少以誦涅盤爲業。既通全部。志在文言。未遑聽涉。十余年中初不替廢。後聽玄義便即傳講。前後二紀領悟非一。而寬厚遜仰爲物歸投。開皇中年。敕召爲涅盤衆主。居于海覺。聚結四方常敷至理。無舍炎燠。仁壽歲初。敕送舍利于隋州之智門寺。掘基叁尺。獲神龜一枚。色黃且綠狀如彩繡。頭有八字雲。上大王八萬七千年。腹下有王興二字。馳步往來都無所食。及舍利所。由令人治道。于隋侯。橋側柳樹又雨甘露。狀如雨下。香甜濃潤衆共飲之。總乃表聞。帝敬谒靈祥。恒以此龜置于禦座。與臣下觀之。有經年月。帝遊北苑放之清池。雖泛泳少時。還出繞池。隨逐帝躬前後非一。陪衛鹹睹共欣征感。及四年春。又敕送舍利于遼州下生寺。放光分粒其相極多。石函變爲錦文及童子之象。函之北面現于雙樹。下有臥佛。又于函南現金剛捉杵擬山之相。又于函東現二佛俱立。並一骐驎。又于函西現一菩薩並一神尼。曲身合掌向于菩薩。更有諸相。略不述之。又放大光聊亂而起。動眩人目從冥達曉。諸燈雖滅而光續照不異日月之明。爾夕陰雨。佛堂鸱吻放于黃光。飛移東南。叁百余步。外人謂火。走赴知非。尋光所發。乃從堂中舍利處。出衆皆通見大發道心。八日將下五色雲蓋覆于塔上。又感奇鳥素身烏尾赤觜口銜片雲狀如華蓋亦現塔上。斯瑞之感。五萬余人一時同見。及墳下訖雲鳥皆滅。四月九日基上放光。分爲五道直西而去。色如采畫。數百裏引之。見者非一。總躬臨此瑞。喜發內心。具圖上聞。敕封秘閣。後因故業講誦不疲。大業年中卒于海覺。春秋七十矣。門人行等。玄會嗣續擅名。見于別傳。 - 顧偉康編

釋飛錫。未知何許人也。神氣高邈識量過人。初學律儀。後于天臺法門一心叁觀。與沙門楚金棲心研習。天寶初遊于京阙。多止終南紫閣峰草堂寺。屬不空當途傳譯。慎選英髦錫預其數。頻登筆受潤文之任。代宗永泰元年四月十五日。奉诏于大明宮內道場同義學沙門良贲等十六人。參譯仁王護國般若經並密嚴經。先在多羅葉時。並是偈頌。今所譯者多作散文。不空與錫等及翰林學士柳抗。重更詳定。錫充證義。正員辭筆不愧斯職也。
〔贊甯〕系曰。錫外研儒墨。其筆仍長。時多請其論撰。如忠國師楚金等碑。與晉陵德宣吳興晝公同獵廣原。不知鹿死何人之手。然宣錫二公亦有不羁之失。緣飾過其實。如晝公合建中之體。擬事得其倫。唯虛與實不可同日也。 - 顧偉康編

釋佛陀波利。華言覺護。北印度罽賓國人。忘身徇道遍觀靈迹。聞文殊師利在清涼山。遠涉流沙躬來禮谒。以天皇儀鳳元年丙子杖錫五臺。虔誠禮拜悲泣雨淚。冀睹聖容。倏焉見一老翁從山而出。作婆羅門語謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱迹此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來否。此土衆生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神咒除罪秘方。若不赍經徒來何益。縱見文殊亦何能識。師可還西國取彼經來流傳此土。即是遍奉衆聖廣利群生。拯接幽冥報諸佛恩也。師取經來至。弟子當示文殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃不見老人。波利驚愕倍增虔恪。遂返本國取得經回。既達帝城便求進見。有司具奏。天皇賞其精誠崇斯秘典。下诏鴻胪寺典客令杜行顗與日照叁藏于內共譯。譯訖嚫絹叁十匹。經留在內。波利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請帝流行是所望也。帝愍其專切。遂留所譯之經還其梵本。波利得經彌複忻喜。乃向西明寺訪得善梵語僧順貞。奏乞重翻。帝俞其請。波利遂與順貞對諸大德翻出。名曰佛頂尊勝陀羅尼經。與前杜令所譯者。咒韻經文少有同異。波利所願既畢。卻持梵本入于五臺。莫知所之。或雲。波利隱金剛窟今永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。大曆中。南嶽雲峰寺沙門法照。入五臺山禮金剛窟。夜之未央克責撲地。忽見一僧長七尺許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問曰。阿師如此自苦得無勞乎。有何願樂。照對曰。願見文殊。曰若志力堅強真實無妄。汝可脫履于板上。咫尺聖顔令子得見。照遂瞑目。俄已入窟見一院。題額雲金剛般若寺。字體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴。名目不暇。樓觀複沓殿宇連延。罘罳密致鈴铎交鳴。可二百所。間有秘藏中緘金剛般若並一切經法。人物魁偉殆非常所睹也。文殊大聖處位尊嚴擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。臨別勉之。努力修進再來可住。照還至板上蹑履。回眸之際波利隱焉。
〔贊甯〕系曰。道家屍解說有多端。或隱真形而存假質。矧以登地大士漏盡羅漢。或此在他亡。或分身易態。皆以之爲遊戲耳。以之爲利物焉。其佛陀波利出沒無恒變化何極。出金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現。故杜多迦葉久隱諸峰。晉法顯往遊靈。鹫見于山下焉。 - 顧偉康編

釋浮丘。姓張氏。太原人也。挺然奇表慧悟絕倫。于瑜伽論差成精博。旁綜群書言分雅俗。四方學者爭造其門。然讷于宣剖敏于通解。深藏若虛。庸庸品類多所不知。于時哲公露其頭角。博聞強識之者懼其抵觸。豈況請余乎。哲惟神伏丘之義學。故謂爲法海焉。享年七十余。終于所居。然未聞其有所著述矣。 - 顧偉康編

釋傅章。俗姓彭氏。開封東明人也。厥父諲即邑甸之上農也。塵務之外正見不回。恒讀佛經懸解诠旨。母邢氏嘗夢入法宇手探道器。因而娠焉。與父知懷非常之子。指腹誓令出俗。年甫十一。乃禮本邑唯識師秘公爲師。一見異之。初授淨名仁王法華叁經。及削發去周羅。隨秘公遊五臺禮文殊應迹之地。其年受具。爲息慈日便于浚郊清朗法師座下聽習法華經。後于睢陽道雅法師重溫前業。尋學唯識于本師。頗揭厲于義津法水。又親附副僧錄通慧。因明且臻其極章。日誦叁經兼二戒本。講貫訓徒向二十載。未嘗少辍。廣順中左街僧錄廣智大師。薦聞于周高祖賜紫方袍。大宋幹德二年左街僧錄道深。薦于太祖神德皇帝賜師號曰義明。俄示疾而終于本院。春秋五十五。法歲叁十六。未絕之前命筆作偈警世。而贈諸朋執矣。所度弟子一十五人。以其年十一月十六日。蔔京之南原用茶毗之法。薪盡火滅得舌且不灰。衆歎戒德。門人檀信共立塔焉。則開寶五年也。先是厥父恒務法華經。終後焚之亦舌不壞。子父同驗實爲罕有。相國寺清慧大師彜炳爲塔銘焉。 - 顧偉康編

釋功迥。姓邊。汴州浚儀人。年六歲便思出家。慈親口授觀音經。累月而度。自此專訓經法。九歲而送在寺。年十六舍俗服志願山居。因入泰嶽苦心忘倦。年二十五。便事弘法師。私自惟曰。拱默山林。乃是一途獨善。至于道達蒙瞽維持余寄。非化誘不弘。住汴州惠福寺。昔在山中。十地勝鬘已曾講解。及遊城邑人有知者勸而說之。遂因闡揚。諸經論等亦備敷說。晚以法華特爲時要。便撰疏五卷。鎮常弘演。前後五十余遍。每至藥草品天必降雨。故其幽誠征感爲若此也。其佛地般若製疏並講。津濟後學。聲滿東川。又撰無性攝論疏。厥功始成。奄然長往本寺。年六十六。余聞之行人。曰。其人少欲自節。衣布坐茅。所獲利祿隨時散盡。房無櫃箧四壁廓然。未終之前。異香靈光至所住室二夜四至。自睹嘉相。門人同美。迥曰。願乘此瑞往生樂土。因不食二十日而終。所飲井水終旦泉竭。殡經數日水方複舊。道俗悲涼。通感若此。 - 顧偉康編

釋歸嶼。姓湄氏。壽春人也。父元旭知子敏利授以詩書。誦覽記憶彌見過群。從諸子而竊願出塵。父母允其頻請。乃禮本郡開元寺道宗律師爲力生焉。未及周星念通法華仁王二經。登于弱冠而全戒足。矜持叁行靡曠四儀。習聽新章寺通講授。後聞洛京叁輔經論盛行。結侶求師。僅于十載疏通性相精大小乘。名數一支因明一學。俱舍唯識維摩上生。皆深藏若虛也。複往南燕就晖公重複所學。研朱益丹。猶慨義章未爲盡善。乃之今東京相國寺。遂糅新鈔講訓克勤門生領悟。時朱梁後主與嶼丱角同學庠序。狎密情濃隔面年深。即位半載下诏訪之。嶼雖知故舊終歲不言。事不可逃應召方入。帝見悲喜交集。宣赉豐厚。時屬嘉慶節。曾下敕止絕天下薦僧道恩命。其年獨賜嶼紫衣。仍號演法大師。兩街威儀迎導至寺。兼敕東塔禦容院爲長講院。時閩帥以聖節進金剛經一藏絹叁百匹。盡賜嶼焉。法侶榮之。然睹舊鈔有所不安未極其理。遂搜抉精義于叁載著成二十卷。號曰會要草字寫畢進呈。帝覽賞歎。敕令入藏。嶼苦辭乃止。如是十五年中唱導無怠。學徒繼榮贍。公相繼傳持。至後唐清泰叁年十月十日謂門人洪演曰。余氣力惙然無常將至。汝好住修進。焚香合掌初夜長逝。春秋七十五。僧臘五十五即以其月十八日。遷塔于京東郊寺莊東岡焉。 - 顧偉康編

釋海順。姓任氏。河東蒲阪人。容貌方偉音韶圓亮。長面目少髭髯。儀服不群于衆有異。少處寒素生于田野。早喪慈父與母孤居。孝愛之情靡由師傅。廉直之性獨拔懷抱。每恨家貧無資受業。故年在志學尚未有聞。乃慷慨辭親。脫落求道出家。依于沙門道遜。道光玄胄名扇儒宗。具見後傳。順躬事學禮晝夜誦經。初無暫替。文不再覽日殆叁千。歲登具受履操逾遠志業尤勇。念守所持誓無點累。仍以威儀粗著身過可防。語笑易爲口非難護。乃因他患緘默不言。卻掃蓬扉事心而已。方以學行之始慧解爲先。遂閱討衆經伏膺玄宰。方等諸部鹹禀厥師。皆探赜研幾貴言領意。有棲岩寺沙門神素者。性好幽棲尤專二論。順遠承寄調思扣沖關。乃荷帙登峰谘參講肆。徒屬既衆鑽仰殊多。有所詢求但舉綱要。順頻時屬請微以爲繁。雖愠色不形。而勞心可驗。順逡巡退席曰。昔陳亢問一得叁。今者請一蒙二。亦何遽乎。曰何謂耶。答曰。一則見忤。一則聞義。素既悟其所述。因斯自革。于是無疑不斷。有滯必申。至于雜心隱括備在婆沙。研精專一始終該統。或下山分衛。而執卷披文。或企足接明假照尋讀。莫不洞開樞要妙鑒幽原。順嘗以余席言于素曰。海順曠劫深尤不逢賢聖。周旋五趣莫能自免。致生茲穢土對此凡緣。未能出有欲河登無爲岸。將不由心駒失辔而晦沈坑塪者乎。因涕泣濡襟。歔欷哽塞。又曰。每念二輪交轍。息駕何門。六道長驅。思歸無路。言及斯事載懷惶悚。且生得爲人。啓期亡憂于貧賤。出家弘道。僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。又以。大冥之室仰屬傳燈。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短绠辄揆深源。願得賜以明珠投之渾浪。如此則一生有獲。千載無恨也。遂即言笑如常容儀自若。素曰。敢聞君子志矣。恐不副雅懷。素後累居僧任。果停講席。順以法輪罕遇。遂欣禅味。有沙門道傑者。穎秀定慧。希慕風景。乃致書曰。敢稽首大師門下。每欲理靜攝心山泉畢志。但以無明大夜非慧炬不輝故。棲寄法筵聽覽玄旨。至于人物聚集。頗勞低仰。況乃大限百年小期一念。傥從風燭前路奚憑。所以策驽骀之疲。想千裏之遠。定門玄妙辄希辄入。逆其不逮益用盤桓。伏願開含養之懷。退人以禮。傑得書美其銳情玄暢也。乃報曰。促路非骐骥之逸辔。灌木豈是鸾鳳之棲息。故當引水而沐枯魚。戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾。幸無略光陰。順得書會疾。遂不果行。而爲人高簡雅素。自歸清衆絕交氓俗。嘗有說種性高尚祖祢榮貴者。以誇于順。順莞爾而笑曰。我釋種余晖。法王之子。尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趨時之士。皆不及其門。反俗之賓頗入其室。而道行純潔性好追蹤。曾刺血灑塵供養舍利。兼以血和墨書七佛戒經。克己研心類皆如此。嘗尋付法藏傳說。如來涅盤法付承繼。迄于師子罽賓囑累。斯書詞事既顯若親面焉。因斯淒感涕零如雨。曰恨不及彼聖人拔茲沈俗也。又常于宵分歸命叁尊。同住鄰居無得聞者。或解納覆彼寒夫。或減食而充喂者。志好活愉無求知足。有贈衣帛者。終不以介意。曾縱容曰。自任則樂。而未曾製物從我。隨物則苦。而未曾以我違物。且鳥不棲淵魚不巢樹。未必解隨和讓之道。而各得其所宜者。亦猶我不奪物榮物不妨我辱矣。又作叁不爲篇。其一曰。我欲偃文修武身死名存。研石信道祈井流泉。君旴在內我身處邊。荊轲拔劍毛遂捧盤。不爲則已爲則不然。將恐兩虎共鬥勢不俱全。永存今好長縱來怨。是以反迹荒徑息景柴門。其二曰。我欲刺股锉刀懸頭屋梁。書臨雪采牒映螢光。一朝鵬舉萬裏鸾翔。縱任才辯遊說君王。高車反邑衣錦還鄉。將恐鳥殘以羽。蘭折由芳。籠餐讵貴。鈎餌難嘗。是以高巢林薮深穴池塘。其叁曰。我欲衒才鬻德入市趨朝。四衆瞻仰叁槐附交。標形引勢身達名超。箱盈绮服廁富甘肴。飄揚弦管詠美歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條。無過日旦靡越風朝。是以還傷樂淺非惟苦遙。順神晤駭群出言成錄。著集數卷。于時真法陵遲俗尚谀谄。讷言敏行者爲愚。巧詞令色者爲智。廉潔正性衆或致譏。故順履貞直之心。居危不亂涅而不缁。可謂懷素風焉。有沙門行友者。志行嚴正才慧英悟。與順素交。因疾參候。順曰。先民有言。曰古之學者爲己。今之學者爲人。叁覆斯言一何可信。世人強求知解。而不欲修行。每思此言良用淒咽。吾謂夷煩殄惑。豈直專在說經。以法度人。何必要登高座。授非其器。則虛失其功。學不當機。則坐生自惱。友遂製息心論以對之。文甚宏冠。順曰。觀弟此作。理如未盡。友曰。息心之論應有數篇。謂顯觀述宗釋疑成義。但以理玄詞密非當世之所聞故。容與于靈津。戢鱗而未進。慨時哉之不遇。始絕弦于此耳。順乃重說遺教。悲歎無已。先有沙門慧本者。逸亮高世僧也。思與順結山林之操。會順方學問未暇允之。本獨謝時世。罔測所往。後每思之。言辄淒泫曰。本公若乘龍之遊濯足雲表。吾雖攀戀自恨萦身囂俗。升沈相異徒爲悲矣。且忘懷去來者。朝市亦江湖。眷情生死者。幽棲猶桎梏。苟其性之不失。不無居而不安。其得志慕情爲如此也。于時臥病連稔。自知不痊。遺文累紙呈諸師友。而形同骨立精爽逾健。旁問後事。順曰。患身爲穢器。暫舍欣然。魚鳥無偏水陸何簡。然顧惟老母宿緣業重。今想不得親別矣。若棄骸余處。傥來無所見。有致煎惱。但死不傷生。古言可錄。順雖不孝。豈敢以身害母耶。既報不自由。可側柩相待。遂令遜法師說法。領悟欣然。須臾卒于住寺。春秋叁十。即唐武德元年八月十五日也。沙門行友著己知沙門傳。致序其事。友今被召弘福。充翻譯之選。建名時俗雲。 - 顧偉康編