宋北印土沙門施護譯
具明想諸字安布身輪 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋北印土沙門施護譯
王舍城善賢長者妻懷妊,長者問佛。佛記其生男,受天福,出家證果。長者誤信外道語,以毒藥摩妻腹,妻死,焚之。佛與大衆往視,子從火中坐蓮華生。佛命頻婆娑羅王,取以爲子,後仍歸長者家。能辨白橵新舊,受天福樂,畏阿阇世,遂求出家證果,佛爲比丘說其夙因。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
西晉月支國沙門竺法護譯
佛在靈山,爲賴咤和羅比丘。說菩薩七種四法,五種四非法,次說往古吉義佛時,德光太子遠離放逸,見佛供養,護佛法藏事。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
姚秦天竺沙門鸠摩羅什第叁譯
同《佛說觀彌勒菩薩下生經》。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
吳月支國優婆塞支謙譯
佛在祇園。爲阿難說在家弟子,有上中下輩功德罪業不同。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
西晉月支國沙門竺法護譯
與《佛說象腋經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
大乘單本失譯人名
佛住寂滅道場,彌勒來見。梵志問其往因?佛言,過去有彌勒佛,說慈叁昧光大悲海雲經,一切智光明婆羅門聞經發心,入山修行,絕糧七日,白兔母子舍身供之,仙人不食。仙,即今之彌勒。白兔母子,即今釋迦及羅睺羅。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐中印度沙門地婆诃羅譯
與《佛說大乘同性經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
東晉西域沙門竺昙無蘭譯
先由目連神通,化彼移山梵志,令得信心,佛乃爲說五賊五欺諸法。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
最上成就儀軌分第一。佛在毗沙門宮,放光加被那拿天,令說心明。成就儀軌分第二。最上成就儀軌分第叁。最上曼拿羅儀軌成就法分第四。最上成就畫像儀軌分第五。最上成就供養大明分第六。最上成就印相大明分第七。最上成就敬愛護摩法分第八。大明曼拿羅成就儀軌分第九。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
陳優禅尼國沙門真谛譯
地動品第一。南閻浮提品第二。六大國品第叁。夜叉神品第四。漏阇耆利象王品第五。四天下品第六。數量品第七。天住處品第八。歡喜園品第九。衆車園品第十。惡口園品第十一。雜園品第十二。波利夜多園品第十叁。提頭賴咤城品第十四。毗留勒叉城品第十五。毗留博叉城品第十六。毗沙門城品第十七。天非天鬥戰品第十八。日月行品第十九。雲何品第二十。受生品第二十一。壽量品第二十二。地獄品第二十叁。小叁災品第二十四。大叁災品第二十五。
文來未盡 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
東晉錄
謂命、色、力、安、辯也。出增壹阿含善聚品。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分初大本緣經第一。說七佛事。遊行經第二。因阿阇世王問伐鄰國事,廣爲比丘說七法六法,乃至曆敘入涅盤分舍利事。典尊經第叁。般遮翌子,述梵童爲忉利天說過去大典尊臣事,以之問佛,佛爲說究竟梵行法。阇尼沙經第四。此雲勝結使,乃摩竭國王,命終生四王天,爲毗沙門作子,述梵童爲諸天所說法,佛即以之酬阿難請。
第二分四姓經第一。爲二出家婆羅門說,四姓平等,作惡墮落,作善超升,見谛證道。轉輪聖王修行經第二。誡敕比丘當自熾然,當自歸依,謂修四念處觀,並說古先聖王治世,末後出家,至第七王,不如法治,漸生惡法,致成減劫,刀兵劫後,漸次修善,倍倍壽增,至八萬歲時,慈氏出世,是故比丘當修善法,則壽命延長,謂四神足,顔色增益,謂具戒品,安隱快樂,謂成四禅,財寶豊饒,謂行四等,威力具足,謂見四谛,力能降魔。弊宿經第叁。童女迦葉,爲弊宿婆羅門種種說法,破其斷見,皈依設會,死得生天。散陀那經第四。此居士往梵志尼俱陀處,梵志毀佛,佛至其處,爲說苦行淨不淨法,折伏梵志。衆集經第五。佛敕舍利弗說法,因說種種增一之法。十上經第六。佛敕舍利弗說法,因說十上法,謂多成法,修法,覺法,滅法,退法,增法,難解法,生法,知法,證法。各各增一至十,共五百五十法。增一經第七。佛爲比丘說多成法,修法,覺法,滅法,證法,皆增一至十。叁聚經第八。佛爲比丘說叁法聚,謂趨惡趣,趨善趣,趨涅盤法,各增一至十。大緣方便經第九。爲阿難廣說十二因緣甚深義。釋提桓因問經第十。爲帝釋說因調有想,因想有欲,有愛憎,有貪嫉,乃至共相傷害。阿璎夷經第十一。爲房伽婆梵志說善宿比丘事,及說破世見事。善生經第十二。爲善生長者子,說離四惡行,禮敬六方法。清淨經第十叁。因周那沙彌,述外道徒衆鬥诤事,佛爲說無诤正法。自歡喜經第十四。舍利弗向佛師子吼,稱說如來難及之法。大會經第十五。諸天集會,佛爲結咒。
第叁分阿摩晝經第一。沸伽羅娑羅,遣其弟子阿摩晝,觀佛相好,阿摩晝輕慢釋種,佛出其種姓之因,並爲說妙法,如大小持戒犍度所明,次令得見相好,還白厥師,師來見佛,睹相設供,爲阿摩晝悔過,除白癞病,自複悟道,生不還天。 梵動經第二。佛誡比丘,于毀叁寶者,不得懷忿,于稱贊者,亦勿歡喜,凡夫寡聞,直贊小緣威儀戒行,唯賢聖弟子,能以甚微妙大法光明贊佛,謂佛善知六十二見本末因緣,知已不著,而得解脫。種德經第叁。種德婆羅門見佛,佛問以婆羅門法,于五法中,以次揀去生,誦,端正,惟持戒,智能,缺一不可。佛贊印之。並爲說比丘戒慧,彼即受叁歸五戒。究羅檀頭經第四。佛爲此婆羅門說大祀法,及說歸戒,慈心,出家,功德,此婆羅門即放牛羊等物,受歸戒,供佛證果,生不還天。 堅固經第五。堅固長者子,叁請佛敕弟子現神足。佛言:我但教弟子于空閑處,靜默思道,覆德、露過。以現神足,能起謗故。叾形梵志經笫六。爲此梵志說苦行亦有善惡二趣,不皆诃責,但非出要,惟如來大師子吼,能令人出家成道,此梵志即出家證果。叁明經第七。爲二梵志弟子,破叁明所說梵道虛妄,及爲正說梵道。沙門果經第八。爲阿阇世說沙門現在得果,並受其忏。布咤婆樓經第九。破梵志相違論,爲說有因緣想生,有因緣想滅。露遮經第十。此婆羅門見佛,請佛,尋起惡見,謂不應爲人說法,佛受供時破之。
第四分世記經第十一。閻浮提洲品第一。郁單越品第二。轉輪聖王品第叁。地獄品第四。龍鳥品第五。阿須倫品第六。四天王品第七。忉利天品第八。叁災品第九。戰鬥品第十。叁中劫品第十一。世本緣品第十二。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
後漢安息國沙門安世高譯
佛在越祇國舍羇瘦國說,大似論體。(六行,四谛,十黠,法門。) - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋譯經院沙門紹德等譯
同《諸法無行經》,而敘事不甚明白。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
隋南天竺沙門達磨笈多譯
與《佛說菩薩念佛叁昧經》同。而文周足。正觀品分爲叁,于十號相好下,名思惟叁昧品第十一。于放光授記,名示現微笑品第十二。神通品第十叁,即微密王品。修習叁昧品第十四,即叁法,勸持,兩品。但缺正念,奉持,兩品。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋北印土沙門施護譯
即《大寶積經》第叁十八大乘方便會異譯 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
失譯人名附東晉錄
此與律製錫杖迥異,已于毗尼集要杖法中略辯之。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯